раньше врагов, а затем плясали вокруг котлов с мясом.
…Подсчитано, например, что в Восточной Боливии члены одного из гуаранийских племен в XVI веке пленили и принесли в жертву примерно 60 тысяч араваков чане.
…По продолжительности и дальности военные экспедиции мундуруку не имеют равных в истории первобытных народов Нового Света… Целью походов было добыть головы врагов, которые по возвращении предназначались для сложных обрядов и церемоний.
…Яноама принадлежат к числу тех сравнительно немногих индейцев, которые во время обрядов… поглощают прах умерших родственников… Вечером мужчины танцуют, изображая мифологических персонажей, и поглощают пепел умерших. Кончается все вдыханием сильнодействующего наркотического порошка, который вдувают в ноздри друг другу через специальные трубки. Этот наркотик называется „зовом предков“.
…Хотя яноама, по их же собственным словам, воевали, чтобы добыть в другом племени женщин, они, как и многие первобытные народы, убивали значительную часть новорожденных девочек. (Ю. Е. Березкин не замечает очевидной связи между диким обычаем убивать новорожденных девочек и необходимостью постоянных набегов и войн для добычи невест. Убийство девочек, создавая устойчивый „дефицит“ женщин, делало войну постоянным и перманентным явлением в жизни древнего человечества, и в этом обычае невозможно не углядеть „авторства“ кровожадных жрецов сатанинских культов. — авт.)
…Подобно тупинамба карибы поедали пленников, но в отличие от бразильских индейцев старались по возможности сделать их смерть нелегкой.
…Тела жертв или их отдельные части считались пищей солнца — такие верования были распространены от Колумбии до Мексики…
…Клетки для откармливания пленников, сотни набитых золой и соломой чучел врагов, выставленных в жилищах вождей, торговля человеческим мясом — все это произвело сильное впечатление на участников испанских завоевательных экспедиций».{213}
Еще бы!
Мы могли бы очень долго приводить примеры подобных жертвоприношений с поеданием умерщвленных людей, среди них такие непревзойденные по своей жестокости, какие производили, в частности, орисскис конды (Индия), отрывавшие и поедавшие куски мяса у еще живых людей,{214} но, честно говоря, у нас уже нет сил описывать и цитировать описания всех этих омерзительных, безумных сцен. Добавим только, что все эти обряды были распространены буквально во всех регионах мира — в Европе, Азии, Африке, Австралии, Океании и везде, где под ритуальными ножами покрытых кровью жрецов, шаманов и колдунов испускали предсмертные крики умерщвляемые люди, выступает отвратительная личина Верховного Существа, верховного бога, чаще всего почитаемого в трех выявленных нами ипостасях — Солнца, Огня и Камня.
Разумеется, только очень наивный человек может «перекладывать вину» за злодеяния дегенератов в жреческих балахонах на эти стихии и предметы, являющиеся благами, сотворенными Всевышним на пользу людям. Из камня мы строим свои жилища, огонь обогревает нас, а солнце дарует жизнь и произрастание всему живому, что сотворено Аллахом. Все зло — в истолковании знамений. Ведь в Святом Коране сказано:
«А если нисходит на тебя какое-нибудь наваждение от сатаны, то проси защиты у Аллаха, — ведь Он — слышащий, мудрый!
Из Его знамений — день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (Сура «Разъяснены», аяты 36–37).
Иначе человек придет к лжерелигии, или к ее идеологической или философской переформулировке, о которой, в конце концов, всегда останется сказать словами Диего де Ланды: «В ней скрывается сам дьявол!»
VIII. Боги — творение безумных
1
Читатель, вероятно, уже обратил внимание на то, что мы постоянно подчеркиваем безумие тех, кто обслуживал культ Верховного Существа. Следует уточнить, что слово «безумие» применительно к жрецам, колдунам и шаманам, мы используем не в качестве литературной метафоры, а в строгом медицинском смысле, как термин, обозначающий различные психические расстройства и патологии.
Безумие изначально является «повивальной бабкой» языческого культа Верховного Существа, так как творцами этого культа и его жрецами явились психически и физически неполноценные люди, страдающие различными комплексами. Немецкий ученый Ю. Липперт, отмечая зарождение «шаманского сословия» у индейцев, писал около ста лет назад: «Отец семьи, вместе с другими мужчинами, занимается охотой и нимало не заботится о своих богах, как и „великий дух“ о нем, согласно мнению индейцев. И только изредка кто-либо из мужчин остается дома, чтобы поддерживать, для пользы всех, постоянные сношения с богами. В благодарность за это все остальные приносят ему часть своей добычи. Этому призванию чаще всего посвящают себя люди слабые, болезненные, которые вынуждены оставаться дома; исполнение этих обязанностей освобождает их, таким образом, от необходимости заниматься обычными работами, к которым они обыкновенно физически неспособны…»{215}
Конечно, физические немощи и увечия, а то и просто старость — не обязательно предполагают какие-то опасные расстройства психики, хотя новейшие данные психиатрии заставляют по-иному относиться и к этому выводу. Так, уже ранее цитированный нами американский ученый-психотерапевт, доктор медицинских наук Станислав Гроф пишет, что «чрезвычайно важными (для психических больных -авт.) оказались воспоминания о тяжелых телесных травмах, когда человек тонул, ушибался, попадал в аварии, переносил операции и болезни. Судя по всему, они важнее памяти психологических травм, на которых сосредоточились сейчас психологи и психиатры. Воспоминания о телесных травмах играют, видимо, непосредственную роль в развитии эмоциональных и психосоматических расстройств».{216} Впрочем, физические и психологические травмы не замыкают в себе весь перечень причин, порождающих людей, больных безумием.
В этнографической науке хорошо известен термин «промискуитет», расшифровка которого неизменно вызывает в студенческих аудиториях веселое оживление. Этим термином обозначают беспорядочные половые контакты в первобытных коллективах по принципу «все со всеми». Медики однако объясняют, что такие отношения дают очень мало поводов к веселию, так как инцесты (кровосмесительные связи между близкими родственниками) порождают дегенеративное потомство, психических и физических уродцев. Так, исследования, проведенные японскими и чехословацкими специалистами независимо друг от друга, показали, что более 50% всех инцестуозных детей появляются на свет с тяжелыми психическими и физическими дефектами.{217}
Даже в современном мире инцесты происходят гораздо чаще, чем это отражено в статистике. Во Франции и некоторых других западных странах, к примеру, выходят журналы для инцестуознимов, в которых матерям даются советы как лучше совратить своих сыновей-подростков.
Примечательно, что статьи, в которых женщины делятся с читательницами своим кровосмесительным опытом, все чаще перепечатываются в российских специализированных изданиях типа «Спид-инфо» и др.
