'Есть ещё одна форма мнительности, которая лишает человека значительной энергии и которая проявляется в том, что человек полагает, что он
'То же самое, только, возможно, ещё хуже, происходит тогда, когда человек считает, что он 'обязан' сделать нечто, тогда как фактически делать ему этого не нужно. 'Должен' и 'не должен' – довольно трудный предмет: нелегко понять, когда человек действительно 'должен', а когда 'не должен'. К этому можно подойти только с точки зрения 'цели'. Когда у человека есть цель, он 'должен' делать только то, что ведёт к цели, и 'не должен' делать ничего, что препятствует движению к ней.
'Как я уже сказал, люди часто думают, что если они станут бороться с мнительностью в себе, это сделает их 'неискренними', и это их страшит, ибо они полагают, что в этом случае что-то потеряют, утратят часть самих себя. В данном случае происходит то же, что в случае борьбы с внешним выражением неприятных эмоций. Единственная разница в том, что в данном случае человек борется с внутренним выражением, возможно, тех же самых эмоций, которые ранее проявлялись вовне.
'Боязнь утратить искренность – это, конечно, самообман, одна из тех формул лжи, на которых основаны человеческие слабости. Человек не может не отождествлять себя, не может не быть мнительным: он не в состоянии не выражать своих неприятных эмоций просто потому, что он слаб. Отождествление, мнительность, выражение неприятных эмоций – все это признаки его слабости, бессилия, неумения контролировать себя. Но, не желая признаться себе в своей слабости, он называет её 'искренностью' или 'честностью' и убеждает себя, что не желает бороться со своей искренностью, тогда как в действительности он не способен бороться со своими слабостями.
'На самом же деле искренность и честность – нечто совершенно иное. То, что человек в этом случае называет искренностью, является всего-навсего нежеланием держать себя в руках. И глубоко внутри человек сознаёт это; но продолжает лгать себе, утверждая, что не хочет утратить искренность'.
'До сих пор я говорил о мнительности. Можно привести ещё много других её примеров, но вы должны сделать это сами, обнаружив эти примеры в своих наблюдениях за собой и за другими.
'Противоположностью мнительности и частичным средством борьбы с нею является внимательность, умение считаться с людьми. Умение считаться с людьми связано с совершенно иным отношением к людям, нежели мнительность. Это приспособляемость к людям, к их пониманию, к их требованиям. Считаясь с людьми, человек облегчает свою собственную жизнь и жизнь других людей. Умение считаться с людьми требует знания людей, понимания их вкусов, привычек и предрассудков. Вместе с тем, умение считаться с людьми требует значительной власти, контроля над собой. Очень часто человеку хочется
'Правильное отношение к людям очень важно в работе. Часто бывает, что люди, понимая необходимость считаться с другими в повседневной жизни, не понимают этой необходимости в работе; они полагают, что их занятие работой уже даёт им право не считаться с другими, а на самом деле для работы, т.е. для успешной работы, умение считаться с людьми и внимательность необходимы намного больше, чем в повседневной жизни. Дело в том, что
Одну из следующих бесед Гурджиев начал с упоминания о том, что мы забываем о трудностях своего положения.
— Нередко вы мыслите очень наивно, – сказал он. – Вы думаете, что уже можете что-то
'И эти искусственные приспособления будут теперь сильно мешать вашим благим намерениям.
'Они называются 'буферами'.
'Термин 'буфер' требует специального объяснения. Известно, что такое буфер на железнодорожных вагонах: это особое устройство, которое ослабляет толчки, когда вагоны или платформы ударяются друг о друга. Если бы не было буферов, толчок одного вагона был бы очень неприятен и опасен для другого. Буфера смягчают последствия этих толчков, делают их незаметными и неощутимыми.
'Точно такие же приспособления есть и в человеке. Они создаются не природой, а самим человеком, хотя и ненамеренно. Причина их появления – наличие внутри человека многих противоречий – в мнениях, чувствах, симпатиях, словах и поступках. Если бы в течение своей жизни человеку приходилось ощущать все свои внутренние противоречия, он не мог бы жить и действовать так спокойно, как сейчас. У него возникали бы постоянные трения, он ощущал бы постоянное беспокойство. Мы не в состоянии видеть, как противоречивы и враждебны друг другу различные 'я' нашей личности. Если бы человек почувствовал все эти противоречия и осознал бы,
'Буфера' создаются медленно и постепенно. Многие 'буфера' возникают искусственно, благодаря 'воспитанию'; другие – под гипнотическим воздействием окружающей жизни. Человек окружен людьми, которые живут, думают и чувствуют посредством 'буферов'. Подражая им, их мнениям, действиям и словам, человек невольно создаёт в себе сходные 'буфера', которые делают его жизнь более лёгкой; без них жить было бы очень трудно. Но 'буфера' удерживают человека от возможности внутреннего развития, ибо
