множество, ими изначально обозначали древнеиндийские священные писания. У каждой тантры своя тантрическая традиция, порой не похожая на другие, объединяет же их единая цель – совершенствование человека, приближение его к Божественному, развитие духа. Тантризм как система верований отличается от других йог своим углубленным мистицизмом и предполагает целый комплекс различных упражнений по концентрации умственной и физической энергии, одним из этих упражнений является секс. Именно из-за него на обыденном уровне тантризм зачастую воспринимался как вседозволенность, отрицающая авторитеты и законы, и разврат.

И в этом отношении очень интересен символический смысл многих древних тантрийских храмов Индии, например знаменитого комплекса в Кхаджурахо. Фасады таких храмов украшены сотнями эротических фигур в самых немыслимых позах. Но внутри храмов нет ничего, кроме одного-единственного символа Божественного сознания и его творящей энергии.

Если человек остается снаружи храма, он видит лишь эти бесчисленные эротические фигуры. Войдя же внутрь, он находит только Божественное.

Тантра-йога была деятельной системой, обещавшей освобождение и блаженство за одну единственную жизнь тем, кто культивирует наслаждения, мечты и экстаз. Основной принцип в том, что если мир является выражением божества, все, что существует в мире, тоже должно быть божественным и ему следует поклоняться, а не отвергать его. Основные тантрические ритуалы индусов требовали присутствия нескольких пар и их гуру, который должен был следить за тем, чтобы ритуальный секс не превратился в потворство своим желаниям и чтобы соблюдалась надлежащая процедура. Перед началом «занятий» необходимо было расслабление, достигавшееся, как правило, курением. Затем наступало время для «пяти наслаждений» – таких, как рыба, мясо, вино, злаки и секс.

В следующем затем сексуальном соединении тантрист отождествлял себя и партнера с двумя божествами (как правило, это Шива и Шакти). Визуализация этого должна быть настолько сильной, чтобы практикующий реально увидел и почувствовал себя и партнера как соответствующие божества. Участвовавшие в ритуале пары обменивались партнерами, либо приглашались обученные храмовые девушки, обладавшие особой символической святостью.

Дальнейшее продвижение по этому направлению каждый осуществлял своим особым путем. Не существовало общей книги правил, для каждого новичка составлялись индивидуальные предписания. Кандидаты в посвященные проходили особую церемонию с партнером, превращаемым в «сосуд божественной энергии» путем полового акта с тантристом более высокого духовного уровня. Эти партнеры, обычно бывшие женщинами, назывались «дакини».

Пройдя посвящение, новый ученик – садхака – исполнял интенсивную ритуальную программу, включающую продолжительные экстатические медитации одновременно с половым актом. Во время полового акта было необходимо достичь раскрытия чакр.

Женская энергия, благодаря сложному взаимодействию с нервным центром, расположенным возле пупка мужчины, помогала превратить его активизированное, но не выделенное семя в магическую субстанцию (бинду), которая пробивалась по каналам «лалана» и «расана», открывала новый канал и выходила наружу через чакру в верхней точке головы – «тысячелепестковый лотос», раскрывавшийся в вечную пустоту и блаженство небытия. Партнер из плоти и крови был необходим садхаке только на раннем этапе – на более продвинутой стадии было достаточно внутренней реализации.

Современный путь тантры меняет взгляд на человеческие отношения. Тантристы менее зависимы, ревнивы и невротичны. Они стремятся быть веселыми, гармоничными и наполненными энергией. Для них важно культивировать тантрическое видение, духовный, наполненный наслаждением подход не только к сексу, но и к любви и жизни в целом.

Но до сих пор часты высказывания, что тантристы прикрывают разврат, на что они неизменно отвечают: «Вся сложная, трудоемкая и исключительно трудная процедура, которой следуют тантристы, вовсе не обязательно должна удовлетворять сексуальное желание, целей которого можно достичь гораздо проще и без всяких ухищрений».

Эти упражнения (асаны) взяты напрямую из йогических источников (со всеми их названиями и нюансами), выполняются они в режиме мягкого расслабления и спокойного дыхания.

Дополнительное использование одеял и валиков при выполнении асан помогает расслабиться и получить эффект от комплекса наиболее глубоко, но их использование не является обязательным.

Время выдержки асан может варьироваться в пределах нескольких минут в ту или другую сторону от указанного сообразно ощущениям практикующей так, чтобы общая продолжительность комплекса составляла от 45 до 90 мин.

Женщина садится на пол, вытянув ноги перед телом, сгибает правую ногу, положив правую ступню под левое бедро. Затем сгибает левую ногу и кладет левую ступню под правую голень. Затем кладет ладони на колени. Держать голову, шею и спину следует прямо и вертикально.

Соотвественно то же самое лежа на спине.

От слов «баддха» – «схваченный, удерживаемый», и «кона» – «угол». Поза выполняется сидя на полу, пятки приводят к промежности, стопы захватывают кистями, а бедра раздвигают так, чтобы колени касались пола. Так сидят индийские сапожники.

Сесть на пол, ноги вытянуть прямо перед собой. Согнуть колени и придвинуть стопы ближе к туловищу. Соединить подошвы и пятки и, захватив стопы возле пальцев, привести пятки к промежности. Внешние края стоп должны лежать на полу, а задняя часть пяток – касаться промежности. Раздвинуть бедра и опустить колени, пока они не коснутся пола. Переплести пальцы рук и крепко держать ими стопы. Вытянуть позвоночник вертикально и направить взгляд прямо перед собой либо на кончик носа.

Выдерживать позу так долго, как возможно.

Эта поза особенно рекомендуется тем, кто страдает заболеваниями мочевых путей. Стимулируются тазовая область, живот и спина, так как значительно усиливается циркуляция крови в них. Поза оказывает оздоровительное воздействие на почки, предстательную железу и мочевой пузырь. Известно, что индийские сапожники почти никогда не страдают болезнями мочевых путей именно потому, что целый день сидят в этой позе.

Она облегчает боли при ишиасе и предупреждает грыжу. При регулярной практике поза облегчает боль и тяжесть в яичках.

Особенно благотворна эта поза для женщин. В сочетании с Сарвангасаной («березкой») и ее циклом она устраняет менструальные нарушения и способствует правильной деятельности яичников. Установлено, что беременные женщины, сидящие ежедневно в этой позе по нескольку минут, испытывают меньшие боли при родах и не страдают от варикозного расширения вен.

Для выполнения этой сидячей позы колени нужно соединить, стопы развести и поместить возле таза. Эта поза хороша для медитации.

Встать на пол на колени. Колени держать вместе, а стопы раздвинуть примерно на 50 см. Опустить ягодицы на пол, но не опускать тело на стопы. Стопы должны находиться по бокам бедер так, чтобы внутренняя сторона каждой икры касалась внешней стороны соответствующего бедра. Пальцы ног должны лежать на полу и быть обращенными назад. Запястья держать на коленях, ладони обратить вверх. Кончики большого и указательного пальцев соединить, остальные пальцы вытянуть. Спина прямая.

В позе оставаться как можно дольше, дышать глубоко.