Особую ненависть Цезаря вызвал сформированный сенат в изгнании. По словам, Аппиана, «всех, кого захватил из совета трехсот, он истребил». Такое отношение понятно: диктатору не нужны равные ему, и римская знать была бы плохими винтиками его диктаторской машины. Цезарю нужны лишь покорные исполнители его воли, и предпочтительнее, чтобы своим положением они были обязаны только ему. Точно так же сыновьям прачки или мясника Наполеон будет с легкостью раздавать маршальские жезлы, а мы будем восхищаться головокружительными карьерами и справедливостью нового продолжателя дела Цезаря. Мы забываем, по крайней мере, одну мелочь: что они заняли места отправленного на гильотину цвета Франции. Диктатор уничтожает лучших из лучших, а на смену им приходят либо личности без всяких принципов, либо полные ничтожества. Они и пользуются результатами кровавых гражданских войн и революций.
Оставшиеся в живых после кромешного ада республиканцы также превратились в бешеных зверей. Автор «Африканской войны» рассказывает:
Всадники Сципиона, бежавшие с поля сражения, достигли города Парады. Так как там их не хотели принять жители, которые были уже предупреждены молвой о победе Цезаря, то они взяли город с бою, снесли на его площадь кучу дров со всеми пожитками горожан, подожгли ее, всех жителей без различия пола, звания и возраста связали и живыми бросили в огонь, предав их таким образом мучительной казни.
Нумидийский царь Юба также уцелел в битве при Тапсе. Он бежал в город Заму, «где у него был собственный дворец и содержались жены и дети, сюда же он свез со всего царства все свои деньги и драгоценности, а в начале войны построил здесь очень сильные укрепления». Но они не могли спасти царя, и Юба решил покончить с собой — театрально, красиво, эффектно. Этот честолюбец мечтал, чтобы если не его победа, так смерть осталась в памяти потомков.
Умирать одному не хотелось. Накануне битвы на всякий случай Юба подготовился.
…собрал в городе Заме множество дров и воздвиг на середине площади огромный костер. В случае поражения он хотел сложить на нем все свое достояние, перебить и бросить туда же всех граждан и все это поджечь, а затем, наконец, и самому покончить с собой на этом костре и сгореть вместе с детьми, женами, гражданами и со всеми царскими сокровищами. И вот теперь Юба, находясь перед воротами, сначала долго и властно грозил жителям Замы; затем, увидав, что это мало помогает, стал молить их допустить его до богов — пенатов; наконец, убедившись в том, что они упорны в своем решении и что ни угрозами, ни просьбами нельзя склонить их к тому, чтобы принять его в город, он уже начал просить их отдать жен и детей, чтобы увести их с собой. Увидав, что горожане не дают ему никакого ответа, и ничего от них не добившись, он оставил Заму и вместе с Петреем и несколькими всадниками удалился в одну из своих усадеб.
Юба еще некоторое время скитался по своим владениям, но все общины отказали ему в приюте. Тогда, «чтобы иметь вид людей, погибших смертью храбрых, он и Петрей вступили друг с другом в бой на мечах, и более сильный Петрей без труда убил более слабого Юбу. Затем он пытался этим же мечом пронзить себе грудь, но не мог. Тогда он упросил своего раба покончить с ним, чего и добился». Владения Юбы Цезарь присоединил к римской провинции Африка.
Сципион, лишившись армии, пытался найти спасение на море. Однако шторм вынес его корабли прямо на флот Цезаря. Сципион поступил так, как поступает римлянин, когда его чести угрожает опасность. Он умертвил себя, как только враг захватил корабль; труп главнокомандующего африканской армией выбросили за борт.
Самоубийство Катона
Некоторое время оставался в живых самый последовательный из республиканцев — Марк Порций Катон. Он не участвовал в битве при Тапсе, так как состоял на должности коменданта Утики. То был человек выдающегося, благородного нрава. Во времена, когда вся правда находилась на острие меча, когда предательство и подлость заменили римские законы, последний защитник республиканских традиций казался белой вороной. Поскольку в пору братоубийственных войн законы нарушали все мало — мальски значимые римляне, то Катон вызывал недовольство как своих противников, так и союзников. Еще менее понятны поступки Катона в глазах наших современников — больше заботящихся о материальных благах и собственном благополучии, чем об отечестве и родине. Историк Т. Моммзен часто без уважения отзывается о нем: «твердолобый упрямец и полу — шут». Но римляне любили своего неисправимого, упрямого и неподкупного идеалиста. Еще не до конца испорченные дьявольским блеском желтого металла, они понимали: таким и должен быть настоящий гражданин.
Весть о победе Цезаря пришла в Утику на третий день после битвы. В городе началась полная анархия. Об этом свидетельствует Плутарх.
Катон немедленно вышел на улицу и, останавливая метавшихся и истошно вопивших жителей, старался успокоить каждого в отдельности, хоть сколько — нибудь унять их страх и смятение, говорил, что, возможно, события отнюдь не так ужасны, но просто преувеличены молвой. Так он, в конце концов, водворил порядок.
Но каждый день приносил новые испытания коменданту африканского города. Бежавшие из — под Тапса римляне бросились в Утику, перебили там многих горожан, а дома их взяли с бою и разграбили. Защищая жителей Утики (которые, кстати, более симпатизировали Цезарю, чем республиканцам), Катон проявил недюжинную храбрость.
Катон бегом ринулся к всадникам и у первых, кто попался ему на глаза, вырвал добычу из рук, остальные же сами стали бросать и складывать похищенное, и все удалялись, понурив голову, не смея вымолвить от стыда ни слова.
Он не стал никого наказывать, но окончательно успокоил грабителей необычным способом, выдав им по 100 сестерциев из своих личных средств. Он пытался наладить оборону города, но даже на краю пропасти Катон свято чтил закон.
Некоторые сенаторы предлагали освободить всех рабов, с тем чтобы набрать из их числа воинов. Катон разрешил призвать только тех рабов, чьи хозяева дадут согласие. По замечанию Моммзена, «Катон со своим закоренелым юридическим формализмом скорее готов был погубить республику на законном основании, чем спасти ее незаконным образом».
Вскоре в окрестностях Утики появился Октавий с двумя изрядно потрепанными легионами. Он прислал к Катону человека «с предложением условиться о разделе власти и начальствования».
Катон оставил без ответа его посланника, а друзьям сказал:
— Можно ли удивляться, что дело наше погибло, если властолюбие не оставляет нас даже на краю бездны!
Вести о том, что Цезарь движется в направлении Утики, вызвали очередную волну паники.
Ситуацию описывает Аппиан.
Началось невольное общее бегство. Катон никого не удерживал, но всем из знатных, кто у него просил корабли, давал их. Сам он остался в совершенном спокойствии, и жителям Утики, обещавшим ему, что будут за него ходатайствовать еще раньше, чем за себя, смеясь ответил, что он не нуждается в примирении с Цезарем.
