Святой Николай Кавасила. Богословские труды: Христос. Церковь. Богородица. M., 2002. С. 196.

Цит. по: Герье В. Блаженный Августин. M., 2003. С. 151.

Созомен. Церковная история. СПб., 1851. С. 133. «Церковные истории» Евсевия, Евагрия, Созомена, Филосторгия и «Знаменитые мужи» Иеронима о Фрументии ничего не сообщают.

Иванов С. А. Византийское миссионерство. M., 2003. С. 201.

Главным аргументом, конечно, была сама жизнь миссионера — Фрументий «побуждал их благожелательностью и милостями» (это только у Руфина, остальным историкам и эта деталь неважна). «Словеса опровергаются словесами, но чем можно опровергнуть жизнь?» (Святитель Григорий Богослов. Мысли, писанные четверостишиями, 3 //Творения. M., 1994.Т. 2. С. 22).

Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. M., 1994. Т. 2. С. 274.

Арианский император Констанций извещает эфиопских правителей, что, приняв Христа как небесного Царя, они заодно обрели и римского кесаря в качестве своего земного владыки: «Предмет великой заботливости и наибольшего рачения составляет для нас ведение Всесовершенного. Думаю же, что в подобных делах и весь человеческий род требует равной попечительности, чтобы все могли проводить жизнь с упованием, нимало не разноглася в исповедании о том, что — справедливо и истинно. Посему и вас удостаивая этого промышления и равняя вас в этом с римлянами, повелеваем, чтобы у вас в церквах имело силу одно и тоже с ними учение. Поэтому же епископа Фрументия, как можно скорее, пошлите в Египет к достопочтеннейшему епископу Георгию и другим египетским епископам, которые всего более имеют право рукополагать и судить о подобных делах. Ибо, конечно, знаете и помните (если только не притворитесь, будто бы одним вам совершенно неизвестно признаваемое всеми), что сего Фрументия в этот сан поставил Афанасий, обвиненный в тысячах худых дел. Итак, если Фрументий с готовностью послушается, согласившись дать отчет во всем ходе дел, то для всех будет явно, что не разномыслит он ни в чем ни с церковным законом, ни с господствующею верою; и по окончании над ним суда будет поставлен, чтобы почитали его действительным и все права имеющим епископом» (Цит. по: Святитель Афанасий Великий. Защитительное слово пред царем Констанцием, 31 //Творения. M., 1994. Т. 2. С. 70–71).

В русских переводах опущены те слова, которые преподобный Симеон адресовал варварам (Блаженный Феодорит Кирский. История боголюбцев. M., 1996. С. 270; Блаженный Феодорит Кирский. История боголюбцев. СПб., 1853. С. 211). Поэтому здесь я цитирую перевод С. Иванова (Византийское миссионерство… С. 60)

См. Иванов С. А. Византийское миссионерство. M., 2003. С. 324–325; о Симеоне известно из «Житий восточных святых» Иоанна Эфесского. И хотя сам он, кажется, монофизит, среди его учеников — святые Шио Мгвимский и Давид Гареджийский. См. также: Муравьев А. В. Где проповедовал отшельник Симеон Горец? // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия: филология. № 1 (7). M., 2007.

Олав Трюгвассон, норвежский конунг около 995-1000 гг.

Снорри Стурлусон. Круг земной. M., 1980. С. 146–147.