— 'Христианский срам, культурно именуемый 'кровавым наветом' — не в юродском ли мозгу, воспитанном на евхаристии, родился он?' (Независимая газета, 23.9.93)
92
Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 45.
93
Там же. С. 342.
94
Каноны, или книга правил. Монреаль, 1974. С. 273.
95
Тайные молитвы в Византии появились по двум причинам. Вопервых, гласное чтение Евхаристических молитв приводило к тому, что дети, находясь ближе всего к алтарю, лучше всех все слышали и видели, в своих играх повторяли Таинства (См. 'Луг Духовный', гл. 196). Во-вторых, падение общего духовного настроя христиан с тех пор, как их вера стала государственно-обязательной, требовало зримого напоминания о необычности происходящего в алтаре. Дисциплина молчания и отстранения служила напоминанию о расстоянии, отделяющем вкушение обычного хлеба от Хлеба Евхаристического и об ответственности человека за участие в Таинстве.
96
Вспомним удивительную молитву св. Филарета Московского: 'Научи меня молиться. Сам во мне молись'.
97
Св. Ипполит Римский. Апостольское Предание // БТ. М., 1970. № 5. С. 290.
98
Цит. по: прот. Ливерий Воронов. К вопросу о так называемом 'тайном' чтении священнослужителем евхаристических молитв во время Божественной Литургии. С. 172.
99
Цит. по: Рудзянский А. Христианство и древние эзотерические школы. С. 5.
100
Тертуллиан. Об отводе еретиков // Вера и жизнь христианская по учению святых Отцов и учителей Церкви. Сост. проф. Н. Сагарда. Вып. 2. М., 1996. С. 269.
101
Ислам (позднее, в VII–VIII веках) распространялся быстрее, чем христианство в 1-IV столетиях, но ислам активно насаждался государственной властью и военной силой, в то время как христиане проповедовали, будучи преследуемы мощнейшей империей.
102
Там же
103
Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. М., 1994. С. 54–57.
104
Хомяков А. С. Сочинения… С. 42
105
Цит. по: архиеп. Иларион (Троицкий). Очерки из истории догмата о Церкви. М„1997. С. 155
