широкое вовлечение женщин в производство в городе. В деревне коллективизация вырывает крестьян из прежней оторванности от общественной жизни, из прежней семейной замкнутости. Совершенно меняется лицо семьи. Семья перестает быть производственной единицей. Развитие общественных столовок, прачечных, пошивочных и т. д. будет все более и более раскрепощать женщину. Развитие колхозного движения, связанное с развитием хлебопекарен, общественного питания и пр., развязывает женщине руки. Все это ведет к изменению лица семьи. Раньше власть родителей, власть главы семьи была безгранична. Хотели родители — пускали в школу, хотели — не пускали, хотели посылать в церковь — посылали, хотели — заставляли работать детей сверх меры, хотели — били и т. д. и т. п. Дети своей воли не имели, во всем обязаны были слушаться родителей. Теперь родители все больше и больше охватываются общественной работой, отсутствуют, работают вне дома. Меняется старый семейный уклад, старый быт. Семейное воспитание отмирает все больше и больше. Этот процесс, несомненно, широко растет, но пока что он выражается — поскольку еще не охвачена вся детвора школой, деторганизацией, общественным вниманием — в росте безнадзорности, в загрузке ребят домашними работами и т. п. Но тем ярче выступает на первый план необходимость широчайшего развития общественного воспитания в форме развития дошкольного общественного воспитания, школьного воспитания, развития пионерского движения, разных внешкольных учреждений по обслуживанию детей. Развитие этих форм должно принимать все более массовый характер. Необходимо, чтобы сами ребята как можно шире втягивались в борьбу за новый быт, в борьбу за поголовное общественное воспитание своего поколения. Ослабление роли семейного воспитания создает широкие возможности в деле поголовного перевоспитания всей детворы. Раньше семейное воспитание способствовало воспитанию по образу и подобию родителей. Был купец, — он старался с детства приучать ребят к занятию торговлей, к тому, что не обманешь — не продашь. Раньше был поп, так дети его воспитывались в религиозном духе, строго соблюдали все обряды. Ослабление семейного влияния — одно из условий выварки всего молодого поколения в котле коммунистической общественности.

Необходимо конкретизировать борьбу ребят за общественное воспитание. Возьмем всеобуч.

Введение всеобуча в нашей стране имеет громадное политическое значение потому, что школа-то у нас другая, чем в буржуазных странах. Это — школа совместного воспитания, уничтожающая разницу в образовании, в подготовке между мужчиной и женщиной, школа, прививающая материалистическое мировоззрение, т. е. школа глубоко антирелигиозная, школа политехническая, т. е. дающая всем известную культуру труда, всех делающая членами великой армии труда, причем подготовляющая к труду по-новому. Наша школа — классовая школа, но какого класса? Класса, за которым будущее пролетариата.

Школа наша, будучи классовой, в то же время не является классово замкнутой, на манер дворянской школы — институтов, лицеев и т. д.; она является орудием влияния пролетариата на все другие классы, орудием уничтожения классов. Вот почему обязательное обучение, борьба за него есть борьба за социализм. И пионердвижение должно принять самое активное участие в борьбе за всеобуч. Эта борьба должна идти по двум линиям: помогать осуществлению обязательности, всеобщности школьного обучения — во-первых, помогать нашей школе становиться все более и более социалистической, коммунистической — во-вторых.

Пионеры для всеобуча могут сделать чрезвычайно много. Они лучше чем кто-либо могут выявить ребят, которые не попали в школу, — ребят, которых родители не пускают под разными предлогами в школу, девочек, которых стараются сохранить дома как рабочую силу. Бой за осуществление обязательности обучения, бой за девочку — это прямая обязанность пионеров. Бой за обучение ребят бедноты, батраков должен состоять не просто в принятии резолюции, а в помощи осуществить посещение детьми бедноты школы. Вопрос не только в одежде и обуви, а в том, что положение в семье часто такое, что иногда действительно трудно отпустить девочку или парнишку. Надо, чтобы пионеры устраивали бригады хозяйственной помощи беднякам, дети которых учатся в школе. Это может серьезно помочь делу. В каждом случае пропусков пионеры могут лучше чем кто-либо выяснить настоящую причину их и помочь устранить эту причину. Вот, если будут действительно устраняться силами самой детворы причины непосещаемости ребятами школы, тогда ребятам будет чем гордиться. Вожак, учитель должны в борьбе за посещаемость опираться на детвору.

Другой вопрос — вопрос о второгодничестве. Это вопрос довольно сложный. Вопрос тут не только в непосещаемости и пр. Тут много зависит от учителя. Учителю легче, интереснее заниматься с активом группы, и многие малоопытные учителя не знают, как подойти к отстающим. Они нажимают на них, выговаривают им, а помочь по-настоящему не умеют. Пионеры должны обращать особое внимание на отстающих ребят и приходить им на помощь. Один из соучеников т. Ленина рассказывал о его школьных трудах много интересного. Между прочим он рассказывал, как много мальчиком помогал Ильич товарищам в учебе: в решении задач, в объяснении непонятного, писал некоторым сочинения.

В прежнее время у ребят была своя школьная мораль. Более успевающий считал себя обязанным подсказывать, давать списывать решения задач, писать для товарищей сочинения, не лезть вперед со своими знаниями, поменьше выделяться из общей массы. В этой школьной морали хорошее было сплетено с дурным. Хорошее — было чувство товарищества, плохое — обман учителя. Система отметок, отсутствие близости между учителем и учениками были причиной, почему товарищество выливалось в такие отрицательные формы. Теперь оно может и должно развертываться совершенно по-иному. Помощь отстающим должна быть одним из звеньев воспитания из себя коллективиста. Пионеры должны быть культармейцами внутри школы, бороться за поднятие учебы на более высокую ступень. «Добьемся, чтобы не было у нас отстающих ребят!» — должно быть лозунгом детворы. Необходима также борьба ребят за школьный режим. Надо, чтобы школа многое перенимала из жизни передовых заводов. Надо, например, чтобы ребята на школьное имущество смотрели приблизительно так, как смотрят теперь рабочие-ударники на имущество заводов: проявляли заботу о школьном имуществе, берегли его, заботились бы об его умножении — берегли бы книги, карты, учебные пособия, добывали бы новые книги, учебные пособия, сами создавали эти последние, организовали бы правильное использование того, что есть, были бы ударниками в этом отношении. Это одна сторона. К этому примыкает борьба за правильное использование школьных мастерских, школьных участков. Второе — это борьба за напряженную работу всего класса, всей школы. Необходимо, чтобы вся учеба шла по плану, чтобы общий план распадался на звеньевые планы, чтобы каждый учащийся школьного звена имел свой план. Раньше учитель говорил, ученики слушали. Теперь ученики работают. Школа меняет свой облик, она все более и более идет по пути трудовой школы, школы политехнической. И необходимо, чтобы школа все больше и больше пропитывалась духом завода, духом коллективности, духом планомерной, целесообразной, рациональной организации труда.

За рациональный режим — таков должен быть лозунг момента. И пионеры должны идти во главе этой борьбы. Вовремя подготовленный и розданный материал — не тогда начинать раздавать тетрадки, когда надо уже заниматься, — работа по тщательно продуманному плану, правильное распределение сил, распределение обязанностей, постоянный учет и самопроверка, воспитание сознательной дисциплины — все это должно быть созвучно с заводской жизнью, накладывать на всю нашу школу определенный, совершенно новый отпечаток. Иногда мы видим со стороны пионерорганизаций немножко презрительное отношение к школе: «Что это — школа… То ли дело завод!» Это понятно. Завод на первых порах кажется таким интересным. Но надо и школу делать другой, такой же интересной, как завод. И за это нужно бороться.

Когда-то, еще в 1897 г., Владимир Ильич писал о том, что при социализме все должны будут работать, и соединение обучения с производительным трудом должно готовить поголовно все подрастающее поколение к умению работать по-новому.

Сейчас, когда растет в массах сознательное, социалистическое отношение к труду, когда встал остро вопрос о подготовке рабочей силы, создается возможность осуществления политехнической школы. Борьба за политехнизм — сейчас ударная задача, и в ней пионерорганизации уже принимают большое участие.

Наряду с борьбой за школу пионерорганизациям необходимо бороться за новый быт, за дошкольное воспитание, за детские столовки, за детские общежития-коммуны. Комсомол, партия должны приходить им на помощь в этом отношении.

Нужна борьба за подростка. Эта борьба имеет громадное значение, и тут пионерорганизация может сделать чрезвычайно много, развить целый ряд кружков содействия поднятию образовательного, политехнического уровня подростков. Только на фоне борьбы за новый быт подростков возможна ликвидация беспризорничества. Не в том дело, чтобы всех «беспризорных изловить, в детдома их