«Отряд наш организован в мае 1924 г. под руководством беспартийного крестьянина нашей деревни — Батыя Ивана Осиповича; в первоначальные дни нашей организации нас было только 19 мальчиков и девочек, и первые шаги нашей организации носили в деревне характер, чуть не обостренный против населения: все смотрели на нас как на каких-нибудь врагов, и нам, некоторым детям, пришлось даже перенести побои со стороны родителей; в особенности т. Батыю пришлось больше всего перенести всякой клеветы и угроз. Но т. Батый духом не пал и сумел подойти настолько близко к детям, что последние готовы были с ним идти куда угодно за октябрьские завоевания. В настоящее время т. Батый убедил всех жителей нашей деревни, что из себя изображают пионеры, и нас теперь уже не 19, а 42 пионера (29 мальчиков и 13 девочек), рост нашего отряда с каждым днем усиливается, и в скором будущем надеемся, что все дети нашей деревни станут под наше красное знамя, хотя у нас пока не знамя, а флаг, но мы считаем его вместо знамени; флаг приобретен самими нами же, детьми: пошли в лес, набрали ягод и грибов, купили полтора аршина красной материи, которая в настоящее время существует у нас вместо знамени. Весть о нашей организации быстро облетела по всем окрестностям, и первыми нам на помощь пришли борисовские организации юных пионеров. В настоящее время мы, дети, стоим на крепкой ноге нашего существования и хотя медленно, но все-таки движемся вперед по намеченному пути В. И. Ленина».
Дальше ребята пишут, что «условия их, безусловно, тяжелые», так как нет школы, учебников, все надо покупать, и они научились только читать.
Как характерно это письмо! Заботится об организации юных пионеров беспартийный крестьянин, ребята терпят побои за свое участие в пионерорганизации, потом население убеждается и не препятствует. Это показывает, что детдвижение стихийно растет и ширится, что у него глубокие корни в массе и что все детдвижение стоит уже «на крепкой ноге своего существования». Надо заботливо растить этот кусок живого социализма!
Юный ленинец, ты взаправду хочешь быть ленинцем и исполнять ленинские заветы?
Ленин хотел, чтобы Россия была просвещенной, светлой, сытой, здоровой. Он хотел, чтобы Россия прежде всего была грамотной. В стране темной, безграмотной не может быть социализма.
Что хочешь ты, юный ленинец, сделать для того, чтобы помочь стране стать грамотной? Обсуди это в своем звене, в своем отряде.
Ты еще юн и сам еще знаешь очень мало. Но все же ты можешь кое-что сделать. Ты грамотен, конечно: юный ленинец не может быть неграмотным. Но у тебя, наверное, есть неграмотный товарищ, может быть, неграмотная сестра или брат. Позаботься, чтобы они учились. Помогай брату или сестре и в работе, чтобы они могли ходить в школу. Если школы нет и некому их учить, постарайся сам обучить их читать и писать. Грамотна ли твоя мать? Помогай и ей выучиться грамоте…
Позаботься, чтобы у них был букварь, чтобы твой букварь, по которому ты учился, не лежал зря.
Твое звено придумает еще много других способов, которыми ты можешь помочь ликвидировать неграмотность.
Не правда ли, ты сделаешь псе что можешь, чтобы помочь стране справиться с неграмотностью?
Прямо стихийный какой-то рост детдвижения, из городов перекинувшегося уже в деревню, требует от нас, чтобы мы с особым вниманием отнеслись к вопросу о так называемой внешкольной работе.
В данном номере[24] мы помещаем ряд статей по детской книге и детским библиотекам, ряд статей по экскурсионному делу, по клубному. В этих статьях, по-моему, много интересных мыслей, но это только начало разработки вопроса.
Вопрос о книге для современного городского и деревенского ребенка — вопрос колоссальной важности. Ее надо создавать наново, исходя из ребенка, его опыта, условий жизни и пр. С этим вопросом теснейшим образом связан вопрос о детских библиотеках и передвижках, имеющих целью приблизить книгу к ребенку, в особенности в деревне.
Вопрос об экскурсиях надо перевести несколько в другую плоскость — разрабатывать для деревенских и городских школ планы экскурсий, может быть, более элементарных, но имеющих не меньшее значение. Нужно дать планы экскурсий и подработку их в связи с программами ГУСа.
Еще больше надо передвинуть вопрос о клубах — от клубов для городских подростков, о которых достаточно уж писали, надо подойти вплотную к вопросу о детском клубе и формах его работы.
Надо осветить роль клубной детской жизни, игры, общественно организованного коллективного труда, роль учения, наглядного показа, роль искусства.
Игра имеет особо важное значение. Вопрос этот мало еще разработан, к сожалению.
Вопросы наглядности — и в связи с этим вопросы о световых картинах, детском кино, детском музее — занимают совсем особое значение.
В мои намерения не входит освещение этих вопросов в данной статье, или, вернее, заметке.
Цель ее — привлечь внимание ко внешкольной работе с детьми.
1. Детдвижение возникло на фабриках и заводах, где дети ежедневно наблюдают работу всяческих организаций, в том числе и организаций старших ребят, работу комсомола. У них пробуждается сильная тяга к организации, которая и выливается в форму детдвижения.
2. Помочь им в деле организации их коммунистического воспитания взялся комсомол. Комсомол в лице юных пионеров готовит себе смену, а пионеры особенно охотно признают руководство старших товарищей.
3. Однако было бы неправильно, если бы пионердвижение охватило только детей рабочих, вылилось в чисто классовую организацию. Мы живем в переходный от капитализма к коммунизму период, в который должно быть изжито деление общества на классы, выработана новая, коллективистическая организация труда, когда люди должны научиться жить и работать по-новому, по-коммунистически. Детдвижение и должно иметь целью такое воспитание, оно должно охватить всех ребят и перевоспитать их в духе коммунизма.
4. Особенно крупное значение имеет сейчас детдвижение в деревне, где мелкое, обособленное хозяйство вырабатывает мелкособственническую, индивидуалистическую психологию. Этой психологии детдвижение должно противопоставить психологию коллективистическую[25] .
5. Однако ту громадную роль, которая на него падает, детдвижение может выполнить лишь в том случае, если пойдет по правильному пути.
6. Громадная опасность будет грозить детдвижению, если оно выльется в нечто внешнее: маршировку, ношение военной одежды, собрания, выступления, пионерскую «словесность», парад.
