В это время складывается институт, получивший наименование прессуры (pressura) - занятие пустующей, оставшейся без хозяина земли с целью ее расчистки и обработки. Прессура могла носить индивидуальный характер, когда поселенцы являлись на новые земли отдельными семьями. Так, в одной из грамот от 757 г. говорится о поселенце, который, явившись из мусульманской Испании в Галисию, «как и другие свободные люди по велению короля Альфонса», поднимает с сыновьями целину и основывает виллу и наследственные владения близ Луго

Нередко такие заимки осуществлялись группами земледельцев, получивших специальные поселенные грамоты от королей и графов (cartas pueblas). Такие группы семей, именовавшиеся sortitores или sodales, были связаны совместной обработкой земли. Прессура не могла осуществляться ни на общинных, ни на частных землях, а лишь на запустевших и не имевших собственников пространствах.

¹ См.: FJoria.no А. С. Diplomatica espafiola del periodo Astur, t. I, N 6.

В колонизации участвовали не только свободные, но и рабы. Крупные землевладельцы могли переводить сервов из своих имений на севере на новые земли, использовать военнопленных мавров в качестве рабов; они могли (в первый период колонизации) эмигрировать из мусульманских владений вместе со своими рабами. Главную же роль в прессуре играли свободные люди. Как отмечает К. Санчес-Альборнос, из 51. документа, касающегося прессуры в IX-X вв. в Астуро-Леонском королевстве, лишь 7 упоминают о заимках с помощью сервов.

Весьма важен вопрос о правах крестьянина на землю, которые сообщала ему прессура. Некоторые исследователи считали, что подобные заимки давали право владения, связанное с известными ограничениями ^]. Высказывалось также мнение о том, что прессура не создавала непосредственно собственности, но была ее источником. Она вела к возникновению владения, которое после его утверждения королем становилось собственностью ².

По мнению некоторых ученых, прессура создавала собственность и не нуждалась в таких условиях, как королевское утверждение, или обработка земли в тех чение известного времени³. Известно, что заимки нередко осуществлялись (особенно в первоначальный период в Португалии, а позднее в Кастилии) без вмешательства короля и его должностных лиц. Но с IX в. участие короля (или его должностных лиц) в оформлении прессуры очевидно. В это время в грамотах, фиксирующих заимки, употребляется формула -cum сопли et albende de rege: осуществляющий прессуру должен громогласно объявить о том, что он занимает данную землю, а затем получить санкцию короля ⁴. •

Король считался собственником всех пустующих земель. Судя по тому, как в дальнейшем отдельные лица и целые общины Свободно распоряжались землями,

¹ См.: Brunner Н. Deutsche Rechtsgeschichte, Bd. II, 1928, S. 346- 348.

² См.: Guilarte L. D. Notas sobre la adguisicion de tierras у de frutos en nuestro Derecho medieval. La presura о escalio. AHDE, t. X, 1933, p. 292_293.

» См.: Concha I. de la. La Presura. Madrid, 1946, p. 129-130; Floriano A. C. Diplomatica espanola del periodo Astur, t. II, p. 754.

⁴ Имелось в виду, что приступающий к заимке трубит в рог (cum cornu) и развертывает королевское знамя (et albende de rege).

занятыми ими в результате прессуры, можно предположить, что эти участки впоследствии становились собственностью аллодиального характера. Поэтому Реконкиста и сопутствовавшая ей прессура играли важную роль в пополнении слоя мелких земельных собственников в Астуро-Леонском королевстве.

Важнейшее значение для оценки характера аграрного строя Испании в рассматриваемый период имеет вопрос о характере собственности на землю и формах землепользования.

В 'специальной литературе высказывались различные мнения относительно форм земельной собственности в средневековой Испании. Для большинства современных испанских историков аграрный строй Астуро-Леонского королевства характеризуется господством римсюго принципа частной собственности на землю. Но некоторые исследователи подчеркивали наличие деревенской общины. Еще в 1883 г. русский медиевист И. В. Лу-чицкий в своей работе «Поземельная община в Пиренеях» показал существование общинных форм владения землей в этой части полуострова. В 1898 г. испанский историк И. Коста опубликовал свой труд «Е1 Colectivis-mo agrario en Espana», в котором собрал данные о деревенской общине на всей территории Испании. Работа Коста не утратила своего значения до настоящего времени, но она носит односторонний характер. Подчеркивая роль общины и коллективных форм землевладения, Коста не учел данные об индивидуальных частновладельческих формах хозяйства.

Между тем, рассматривая характерные для астуро-леонской деревни в IX-X вв. формы собственности, семейную организацию и общинное устройство, 'мы обнаруживаем разнородные элементы. Принципы индивидуального землевладения и частной собственности на землю сочетаются с общинными формами земельной собственности и землепользования.

Мы имеем возможность рассмотреть два основных вида общинной организации крестьян: домовую (семейную) общину и деревенскую (соседскую) общину. Из источников видно, что в IX-X вв. и позднее сохраняется семейная община. Она состоит из родителей и взрос-

дых сыновей (женатых, а порой только неженатых). Иногда такая семья включала в свой состав и двоюродных братьев Эта община нераздельно владела недвижимым имуществом и совместно вела хозяйство. Экономической основой семейной общины была собственность на родовое имущество (hereditas; abolengas), которое отличалось от приобретенного (ganatura, gana-ncias) ², считалось собственностью всей семьи, и домохозяин не мог произвольно распоряжаться им. Еще в готской Испании родителям не разрешалось лишать детей наследства, если они не провинились в чем-либо серьезном; не допускалась передача одному из детей большего количества имущества, чем другому. В Астуро-Леопском королевстве Вестготская правда сохраняла свое действие. Во многих фуэрос XI-XIII вв. содержатся подобные ограничения. Так, в фуэро Саагуна 1100 г. отмечается, что родителям должны наследовать сыновья, а в случае их отсутствия-внуки, братья, племянники, двоюродные братья. И только в случае, если таких родственников нет, можно завещать имущество посторонним лицам³. Фуэро Нахера предоставляло право продавать наследственные наделы лишь тем членам общины, которые не имели детей⁴. Согласно Партид, если кто-либо, не имея детей, дарил имущество третьему лицу, а потом у дарителя родился ребенок, дарение становилось недействительньгм⁵. В случае если дети лишались наследства в результате недостойного поведения, это нужно было засвидетельствовать на совете общины. Для продажи семейного 'имущества требовалось согласие взрослых членов семьи. Поэтому отчуждение земли осуществлялось по грамотам от имени отца и его детей, а иногда и внуков, братьев ⁶. Во многих грамотах земельные владения рассматриваются как собственность родителей и их детей. После смерти отца

¹ См.: Valdeavellano L. G. de. La communidad patrimonial de la fa- milia en el derecho espanol medieval. Salamanca, 1956, p. 38-39.

² См.: Garcia Larragueta S. A. - «Sancta Ovetensis». Madrid, 1962, N 36, 345, 464, 474.

³ См.; Escalona R Historia del real monasterio de Sahagun. Madrid, 1782, p. 508.

⁴ См.: Fuero de Najera. Munoz. T, Coleccion de fueros municipales у