сосредоточивается на отдаче приказов. Было показано, что приказ в его одомашненной форме, какая используется в человеческом общежитии, есть ни что иное, как отсроченный смертный приговор. Действенные и тонкие системы таких приказов внедрены повсюду. Тот, кто быстро добрался до вершины или кому удалось овладеть такими системами как-то иначе, по самой природе своего поста одолеваем страхом перед приказами и ищет способы от него освободиться. Постоянная угроза, которой он служит и которая, собственно, составляет самую суть системы, поворачивается, в конечном счете, против него самого. Угрожают ли враги ему на самом деле или нет, он постоянно ощущает опасность. Эта опасность исходит от его собственных людей, которым он всегда приказывает, которые всегда при нем и которых он прекрасно знает. Средство освободиться от этой угрозы, к которому он прибегает не без колебаний, но от которого никогда полностью не отказывается, — это внезапный приказ о массовом убийстве. Он начинает войну и посылает своих людей убивать. Многие из них при этом погибнут; он жалеть не будет. Как бы он ни демонстрировал себя вовне, его глубокая и тайная потребность — проредить шеренги собственных сторонников. Чтобы освободить его от страха приказов, нужно, чтобы умерли многие из тех, кто борется на его стороне. Лес его страха стал слишком густым, и ему трудно дышать, пока не станет светлее. Однако если он колеблется слишком долго, то утрачивает ясное видение и может нанести большой вред делу. Страх приказов в нем вырастает до катастрофических размеров. Но прежде, чем катастрофа докатится до него самого, до его собственного тела, воплощающего для него весь мир, она приведет к гибели бесчисленного множества людей.
Система приказов признана повсюду. Четче всего, конечно, она налажена в армиях. Но и многие другие сферы цивилизованной жизни находятся под воздействием приказов. Смерть как угроза — это монета власти. Очень легко, складывая монету к монете, скопить огромный капитал. Тот, кто хочет стать сильнее власти, должен научиться без страха смотреть в глаза приказу и найти средство вырвать его жало.
Комментарии
с. 38. Изображение хака дает
с 44. «Стояние на Арафате» описано неоднократно, подробнее всего:
с 49. Бечуаны:
с 49. Волоки:
с 49. Пигмеи Габона; песня о пещере мертвых:
с 50. Духи-помощники чукотских шаманов:
с 50. Видения эскимосских шаманов:
с 50. Войско мертвых Шотландского нагорья:
с 50. Северное сияние у лапарей и индейцев-тлинкитов.
с 51. Жители воздуха:
с 51. Войско демонов у персов:
с 51. Полный английский перевод «Диалога о чудесах» Цезария Гайстербахского: «The Dialogue on Miracles». London Routledge 1929. Цитируются vol. I, p. 322–23, p. 328; vol. II
с 52. Бог и его двор:
с 67. Камилл Демулен своему отцу:
с. 69. Добротные сообщения о ривайвалистах, особенно в Америке, приводит
с 69. Наказание адом:
с. 69. Встреча у Кейн-Ридж:
с. 70. Тряска, лай, святой смех:
с. 71. Праздник папуасов во всех его стадиях составляет предмет необычайно живой книги:
с 73. Праздник у тупинамбу:
с 75. Военный танец женщин у кафиров Гиндукуша:
с. 75. Военный танец женщин у живарос:
с 75. Мирари и Мадагаскар:
с 78. Иеремия, 25, 33.
с. 78. Проповедь Мухаммеда к мертвым врагам по жизнеописанию Мухаммеда, данному Ибн Исхаком, см. в немецком переводе Вайля (Weil) 1864 г. Его превосходит современный английский перевод:
с. 79. Сообщение Уне приводит
с 80. Хвала Рамзесу II:
с 80. Битва при Кадеше:
с 80. Победа Меренпта над ливийцами:
с 80. Рамзес III и ливийцы:
с 81. Пересчитывание голов ассирийцами; схематическое изображение рельефа времен Ассурбанипала дает
с 87. Огонь в Ведах:
с. 91. Поджигательница: Krapelin, Einfuhrung in die psychiatrische Klinik. Bd. II. Fall 62, S. 235–240.
с. 99. Боги бури в Ведах: Macdonell, Hymns from the Rigveda, p. 56–57.
с. 103. Plutarch, Leben des Pompejus, Кар. II. с. ill. Распределение охотничьей добычи: E. Lot-Falck, Les Rites de Chasse chez les peoples siberiens. Paris. Gallimard 1953, p. 179–183.
с. 112. Военный танец таулипангов, выступающих против пишауко: Koch-Griinberg, Vom Roroima zum Oriniko. Bd. III. Ethnographic, S. 102–105.
с. 123. О тотемах австралийцев: наряду со старыми работами Спенсера, а также Джиллена и Штрелова особенно важны книги: Elkin, The Australian Aborigines 1943. Elkin, Studies in Australian Totemism. The Oceania Monographs № 2, 1933. с. 125. Танец буйволов у манданов: George Catlin, The North American Indians, vol. I, p. 143–44.
с. 133. Унгутника и дикие собаки: Spencer and Gillen, The Arunta, p. 169.
с. 134. Охотничья стая и кенгуру: Arunta, р. 170–71. с. 136. Лежанье на кандидатах: Arunta, р. 192–93.
