митрофорный протоиерей Григорий (Петриенко) постоянно присутствует на страницах религиозных изданий. Он родился в 1930 г., окончил 4 класса сельской школы, всю жизнь проработал в сельском храме. О. Григорий пользуется особым вниманием современных религиозных неофиток. Рафинированные дамы Оренбургского бомонда, желающие получить благословение, вопрошают о будущей судьбе. О будущем России о. Григорий говорит: «Мы побьем Турцию, а Китай и Япония север захватят, они хитростью - женятся на русских и захватывают. Желаю долгих лет жизни, но не знаю, какая жизнь будет...» - чем приводит в благостный восторг паломниц, в большинстве своем имеющих высшее образование.

Обратим внимание на еще один феномен человеческого общества, важное атрибутивное свойство человека разумного - духовность.

Роковая перестройка в СССР 80-90-х годов XX в. способствовала утверждению двух диаметрально противоположных точек зрения: духовность - специфически-религиозная категория, и обладать ею могут люди, верящие в Бога; духовность - целостная совокупность идей и чувств добра и любви, возвышенного и прекрасного, совести и милосердия, жажды знаний и сохранения мира с другими людьми и с природой — свойственно огромному количеству людей без оглядки на сверхъестественные силы.

Переход к социальной жизни определяется возникновением духовности, духовной жизни на основе сопереживания и познания, осуществляемыми людьми и среди людей. Именно духовная жизнь образует качественную особенность социальной жизни как способ существования.

Основные формы воспроизводства духовной жизни, реализации интеллектуальных и эмоциональных возможностей людей, которые и образуют собственно внутреннюю структуру духовной жизни - наука, искусство, нравственность - имеют особенности влияния, проявления, участия в социальной жизни.

Противоположная точка зрения на духовность акцентирует внимание на вере в бога. Епископ Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Духовный разум состоит в познании Истины верой. Сперва приобретается познание веры; вера, усвоившись христианину, изменяет его разум откровением ему Истины, которая - Христос» (Указ. соч., с.138). Пока действует вера, пока человек руководствуется Евангельскими заповедями, до тех пор сияет в нем духовный разум. Живая вера - духовный разум.

Архимандрит Иоанн Маслов, доцент богословия, выстраивает последовательную систему религиозного понимания духовности.

«Признаки» духовности:

«1. Тщательное поучение в слове Божием; 2. Искание руководства, совета у благочестивых и разумных людей; 3. Способность с любовью принять наставления, наказания, полезные советы, обличения».

«Плоды» духовности: «это христианские добродетели, то есть смирение, терпение, кротость, правда, целомудрие, милость и прочее».

«Цель, к которой эта мудрость ведет человека, есть Бог и вечное блаженство».

«Средства», при которых мы приходим к духовности, есть:

1. Святое слово Божие с помощью Духа Святого.

2. Искренняя молитва.

...Догматам духовной мудрости научаемся не в книгах мудрецов века сего, но в книгах пророческих и апостольских и обучаемся ей в школе Святого Духа, который посредством Своего святого слова умудряет сердца верных. Поэтому христианам, если хотим обрести духовную мудрость, нужно прилежно поучаться день и ночь в слове Божием и усердно молиться Подателю премудрости - Богу» («Настольная книга священнослужителя». Т. 6, с.550-551).

Подведем итоги. Засилье религиозной идеологии в дореволюционной России объясняется тем, что она наиболее точно отражала и выражала интересы дворян и буржуазии. К тому же духовенство само было составной частью господствующего класса. Например, цитируемый епископ Игнатий (Брянчанинов). В миру Дмитрий Александрович Брянчанинов принадлежал к старинной дворянской фамилии, родоначальником которой был боярин Михаил Брянко, оруженосец Дмитрия Донского, погибший в доспехах князя на Куликовом поле. Но не надо забывать и социальной роли религии. В существовании религии заинтересованы власть имущие, тунеядцы и паразиты, которые эксплуатируют невежество масс и распространяют религиозные суеверия, чтобы укреплять свое господство, писал французский философ, атеист Поль Гольбах.

Есть причины и морального характера. «Беспутнейшие люди часто очень религиозны, - отмечал Гольбах, - религия доставляет им возможность возмещать исполнением обрядов то, чего нехватает им по части нравов; гораздо легче усвоить какие-нибудь догматы и сообразоваться с известными церемониями, чем отказаться от своих привычек или сопротивляться своим страстям» (П. Гольбах. «Система природы», с.351). Поэтому хорошо понятно массовое увлечение «демокрадов» возведением церквей в «родных пенатах». Характерным примером в Оренбургской области является религиозная активность В.С. Черномырдина. Будучи премьером РФ, возвел храм в родном селе Черный Отрог и щедро его финансирует. Исполняя обязанности посла России на Украине, больше занимался «транспортировкой» на малую родину иерархов Украинской православной церкви, икон, святых мощей. В последние годы в Оренбургскую область, село Черный Отрог, Черномырдин привозил митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, епископа Белгород-Днестровского Алексия (Греха), архимандрита Алексия (Поликарпова), наместника Московского Свято-Данилова монастыря, частицы мощей разных святых вплоть до конечностей святого апостола Андрея Первозванного. Духовный маразм крепчает над Россией.

Б.К. КУЧКИН, Оренбург

Немало интересного можно найти во всемирной паутине на доступных районных сайтах, получая информацию из местных СМИ. Вот, к примеру, сайт районной газеты «ВК», №38 от 20.09.2009 г. с интересным сообщением местного корреспондента о юбилейном мероприятии, посвященном 20-летию передачи древнего монастыря РПЦ. В статье сообщается, что монастырь организовал концерт для молодёжи, билеты бесплатно распространялись среди школьников и студентов.

Но сначала немного истории. Как известно, 20 марта 1917 г. Временное правительство приняло постановление об отмене вероисповедных и национальных ограничений (Журнал заседаний Временного правительства, №26, с.4-8), а постановлением от 20 июня 1917 г. перевело все учебные заведения в ведомство Министерства народного образования. Таким образом, у церкви были конфискованы церковно-приходские школы, в которых, по принятому в 1884 г. Синодом положению, главной целью являлось воспитание православного христианина и верноподданного Российской империи. Средства для этих школ, в которых учились в основном дети крестьян, составлявших 90% населения России, обязывали изыскивать приходских священников. Своими первыми декретами и постановлениями об отделении Церкви от государства, необязательности изучения Закона божия в учебных заведениях, свободе выбора исповедания в 14 лет и т.п. Временное правительство подчеркивало светскость, внеконфессиональность нового государства.

Большевиками Декретом СНК «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» от 23.01.1918 г. всё имущество Церкви было объявлено народным достоянием, а здания и предметы для богослужебных целей были закреплены за Церковью на правах бесплатного пользования. В таком состоянии и находилась Церковь до начала ликвидации СССР, когда партийные руководители начали выделять землю под храмы, стоять со свечками во время богослужений, восстанавливать церковные здания от имени всего народа. Правда, статья 117 ГК РФ и ст.6 п.1 ФЗ «О некоммерческих организациях» от 12.01.1996 г. определяют Церковь в числе прочих как «добровольное объединение граждан, в установленном законом порядке объединившихся на основе общности их интересов для удовлетворения духовных и иных нематериальных потребностей», а ФЗ «Об образовании» от 13.01.1996 г. № 12-ФЗ ст.1 п.4 подчеркивает, в свою очередь, «светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях». Однако бесплодные поиски руководящей «элитой» объединяющей национальной идеи для населения Эрэфии неотвратимо привели к истокам, т.е. религии. Тем более что Церковь окрепла и стала требовать себе достойного места в управлении населением. Так, ещё в 2000 г. на научно-практическом совещании «Церковно-государственные отношения на рубеже XX-XXI веков», состоявшемся 17.11.2000 г. в Круглом зале «Президент-отеля» в Москве, основным церковным докладчиком, наряду с материальными претензиями, было сказано, что «...по последним социологическим опросам от 52 до 85% россиян относят себя к православию. Сегодня как никогда в уходящем веке, православная духовность востребована большей половиной общества.

...Настоящий же юридический статус Церкви как «религиозной организации» не полностью учитывает природу Церкви, что препятствует адекватному построению церковно-государственных отношений в правовом поле.

...В устроении взаимоотношений между Церковью и государством следует учитывать различие их природ. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии».

Заявка на идеологическое поле совершенно ясная. За прошедшие девять лет последовательно и неотвратимо религия проникает в учебные заведения. Для привлечения молодежи ей иногда приходится применять нестандартные методы и это несмотря на то, что, как сказал руководитель администрации района в вышеприведенной статье, население его района «более чем на 90% православное». Но предоставим слово корреспонденту: «Уже за час до начала концерта молодёжь подтянулась к Дворцу спорта. <...> В маленький провинциальный город приезжают <...> группа «Корни». Масштабное... действо посвящалось 20-летию возвращения Церкви... монастыря. Билеты разлетались среди школьников и студентов – как-никак бесплатно. Зрелище началось бешеным ритмом барабанов, софиты заморгали им в такт... Тысячный зал замер на несколько мгновений... Через минуту Дворец наполнился ликующими голосами: <...> на сцену вышли <...> исполнители ролей популярного молодежного сериала «Даешь молодёжь». <...> Настоятель монастыря... рассказал о цели проведения акции: «Нам хотелось бы, чтобы вы приблизились к церкви так же, как и церковь к вам». Под песню группы «Корни» начался показ набора слайдов. Восстановление храмов, горящие восковые свечи, маковки церквей... - а вот остановка, заполненная курящими студентами, молодёжь, распивающая пиво и бесцельно бродящая по улицам... Лица и места были знакомыми, нашими. Каждое узнаваемое лицо зрители приветствовали бурными криками и аплодисментами... Все ждали «звездных» выступлений. На «разогреве» у знаменитостей выступали воспитанники ЦКиТ. <...> Следующая пара спела песню про «Церковь при дороге» и «Горницу». МС Snake выступил в стиле RAP... Популярная в городе группа «Штаны»... зажгла зрителей. <...> «На сладкое» остались «Корни». Девчонки-подростки визжали, тянули руки к своим кумирам... Из динамиков неслось: «Я не ангел, слышишь, малыш...». Фанатки подпевали во всю мощь детских голосков. И если бы не мелькающие... фигуры в длинных чёрных одеяниях, все окончательно забыли бы смысл происходящего здесь. Служитель культа попытался объяснить происходящее: «Толстые пожилые люди собрали вас здесь с одной целью: мы хотим, чтобы все вы стали настоящими русскими. А русский, по Достоевскому, - значит, православный»». Автор настоящей заметки — атеист и поэтому, несмотря на свою родословную, по определению - нерусский. Так же, вероятно, как и большинство тех, кто строил и защищал нашу Советскую Родину.

Н. ВЕЛЬГА