страхе, не зная, когда и откуда нагрянет очередная беда.

Не избежала беды и Домреми. В 1425 году банда одного из местных дворян угнала весь скот. К счастью, владелица другого села, ограбленного этой же бандой, обратилась за помощью к своему родственнику, и тот немедленно снарядил погоню. В результате стычки его люди отбили скот и вернули его законным хозяевам. Спустя три года семье Жака Дарка пришлось искать убежище в соседней крепости Нёфшато: на Домреми напали бургундцы. Они разграбили опустевшие дома и сожгли церковь.

Вот так и проходили детство и отрочество Жанетты Дарк – суровые, наполненные тревогами военных лет, освещенные заревом дальних и близких пожаров, омраченные гибелью и страданиями тысяч невинных людей. Картины народного горя не оставили девочку равнодушной, зажгли ее сердце горячим состраданием и желанием помочь людям. Жанне, как она сама говорила, «стало жаль милую Францию». Запомним это ее выражение. Оно поможет нам предложить ответ на одну из самых важных загадок Орлеанской девы.

Рассмотрим связанный с Жанной Дарк феномен, который она называла Голосами. По ее словам, с тринадцатилетнего возраста она слышала голоса святых, а позже святые стали являться перед ней воочию. Жанна утверждала, что это были святой Михаил-Архангел, святая Екатерина и святая Маргарита. Разумеется, у молоденькой девушки могли быть самые разнообразные фантазии, и ими можно было бы пренебречь, если бы не удивительная биография самой Жанны.

Итак, что мы знаем о Голосах? Как утверждала Жанна, с 13 лет она общалась со святыми – святой Михаил-Архангел, святая Екатерина и святая Маргарита являлись и говорили с ней, обращались к ней с различными наставлениями, которые первоначально не отличались, по сути, от обычных церковных предписаний. Первое свое общение с Голосами Жанна описывает так: когда она пасла стадо, ей послышался Голос, возвестивший, что Бог сжалился над народом Франции и что ей, Жанне, нужно идти во Францию. Услышав это, она расплакалась. Тогда Голос велел ей отправиться в Вокулёр, где она найдет капитана, который ее защитит и отведет во Францию к королю. Голос также сказал девочке, что она не должна колебаться.

Чуть позже, однако, Голоса сообщили Жанне, что на ней лежит миссия по спасению Франции, включая коронацию дофина Карла (впоследствии – король Карл VII). Голоса как будто предсказывали Жанне многие события, давали советы по ведению боевых действий, а во время Руанского трибунала подсказывали ответы на вопросы судей. Во всяком случае, именно так Жанна объясняла свои военные победы и разумные ответы судьям.

Первое, что приходит в голову: на почве постоянных бедствий, о которых Жанне часто приходилось слышать, у девочки помутился рассудок, вот ей и стали мерещиться разные глупости. Объяснение простое и удобное для всех, кто мало знаком с биографией Жанны, но бессмысленное. Потому что сумасшедшие войн не выигрывают и теологические дискуссии с профессионалами не ведут. И коль скоро Жанна преуспела в том и другом, рассудок ее следует считать вполне здравым. Более того, в течение своей короткой жизни Жанна сделала несколько предсказаний. Все они сбылись, причем иногда трагически для девушки. Значит, версия безумия, хотя и очень удобна на первый взгляд, отпадает. Следует искать иные объяснения.

Другая версия, объясняющая феномен Голосов, была высказана судьями во время Обвинительного трибунала (Руан, 1431 год). По их мнению, Жанна действительно общалась со сверхъестественными силами, но происходили они не от Бога, а от дьявола. Эта версия никуда не годилась еще тогда и была вскоре опровергнута Оправдательным трибуналом. Оставляя пока в стороне доводы последнего (мы их рассмотрим позже), заметим только, что силы ада не были бы заинтересованы прекратить кровавую войну и спасти жизни миллионов невинных французов. А вот силы рая вполне могли к этому стремиться.

Третья версия исходит от батардистов. По их мнению, Голоса – это придворные Изабеллы Баварской, которые сделались Наставниками Жанны и давали ей различные советы. Что же, интересное мнение. Как это выглядело, а?

Представим себе первую сцену общения Жанны с Голосами-Наставниками.

Тринадцатилетняя Жанна с другими детьми Домреми пасет стадо овец у лесной опушки. К детям подходят хорошо одетые господа и говорят нечто вроде:

– Так! Все, кроме Жанетты, закройте уши, информация совершенно секретная! А ты, Жанетта, слушай внимательно: мы – королевские придворные. Нам велено сообщить тебе, что ты – не низкородная крестьянка, а незаконнорожденная принцесса.

Жанетта, естественно, удивляется:

– Ой! А что это значит – незаконнорожденная?

Господа Наставники смущаются и краснеют:

– Ну, это тоже принцесса, но не совсем. Скорее вроде Дюнуа Орлеанского, только женского пола. Короче, твоя мать – королева Изабелла, а отец… э-э… потом узнаешь. Сообщаем тебе, что согласно решению Королевского совета и ордена францисканцев третьего класса ты должна будешь года через три- четыре выполнить одну очень важную миссию…

Вот интересно – девочка поверила, так сразу? Не решила, что перед ней сумасшедшие, жулики или похитители детей? Не перепугалась, не убежала, не позвала взрослых на помощь? Она не потребовала никаких доказательств? А если потребовала, то как выглядели эти доказательства? И еще: никто из жителей Домреми не обратил внимания на появление Наставников? Или все было проще – Наставников представил девочке отец семейства, Жак Дарк? Но тогда как это совмещается с его последующим поведением? Да и описание Жанной знакомства с Голосами в этом случае выглядело бы совершенно иначе.

Как мы отмечали выше, эти самые Наставники не удосужились даже обучить девочку грамоте. Надо полагать, не хотели, чтобы та начиталась умных книжек, из которых узнала бы, что незаконнорожденных принцесс принято выдавать замуж – пусть не за первостатейных принцев, но хоть за графов, – а не использовать для затыкания прорех в национальной обороне. А может, Наставники сами были неграмотны?

Вместо обучения грамоте Жанну убеждали выполнять церковные предписания и готовиться к исполнению миссии по спасению Франции. Странно! Зачем было приставать с подобными вещами к неграмотной девочке, которую та же церковь учила покорности родителям и будущему мужу? Не правильнее ли было придворным Наставникам обратиться к несчастному дофину Карлу, убедить его повести себя по- мужски и самому позаботиться о своем королевстве?

Представим себе реакцию тринадцатилетней «принцессы Жанетты» из батардистской версии, когда Голоса-Наставники сообщили, что она сестра дофина и английской королевы-матери, тетя английского короля. Сказали ей также, что она должна подучиться верховой езде, рукопашному бою и через некоторое время отправиться громить англичан, чтобы оставить племянника с носом. Только на золотой характер девочки можно отнести тот факт, что она не отшила Наставников. Не послала их куда подальше. Не выразила им свое бурное недовольство в связи с тем, что ее, принцессу, держат в деревенской глухомани, заставляют таскать навоз и принимать роды у кобыл и свиноматок. Как всякая добропорядочная принцесса, она просто обязана была потребовать свою долю семейного имущества. Со стороны Жанетты было бы очень уместно также выяснить, что она будет иметь, если все-таки выполнит пожелание Наставников.

Слишком трудно поверить, что принцесса крови так просто согласилась бы провести несколько месяцев среди грубых солдат, ночевать в поле, рисковать жизнью, получить несколько боевых ранений. И ради чего? Чтобы обожаемый братец-лоботряс, которого она никогда до тех пор в глаза не видела, водрузил свой зад на французский трон. Чтобы ни в чем не повинного племянника оставить в дураках. Чтобы ее саму упрятали в мрачные башни бургундских и английских замков, где вместо нарядов и украшений на нее надевали тяжелые кандалы. Чтобы ее, как зверя, посадили в клетку. Как преступницу, подвергали ежедневно многочасовым изматывающим допросам (уж не говоря о перспективе костра). Что, ради всего этого?

Трудно удержаться от вывода, что батардизм является своеобразной вариацией на тему Золушки. Чем он и привлекает некоторых читателей. Недостаток аргументации батардисты компенсируют обилием оборотов «давно установлено, что» и «всем известно, что» – этими визитными карточками врунов.