заказала целую коробку. Когда ее обслужили, она спросила у продавца, хорошо ли идет торговля. Он отвечал: 'Мадам, за последние три дня все распродано. Тысячи людей уже приобрели их'. Такое оказалось возможным, поскольку изначально рекламируемым качеством была невидимость. Разрекламировав товар подобным образом, вы смело можете открывать пустую коробку — есть ли там шпильки или нет, уже не обсуждается.
Дело Господа — это такое же дело по продаже шпилек-невидимок. Поскольку ничего не видать, это — рай для жульничества; вот почему чем больше религий в стране, тем больше в ней лицемерия.
Наша страна — тому доказательство. Нигде больше в мире вы не найдете столько лицемерия и надувательства. Нигде больше в мире религия не изучается так, как в Индии. Вот почему так много садгуру в этой стране, но на каждого садгуру приходится по девяносто девять псевдо-гуру. Вы настолько утомляетесь от всех этих обманов и подделок, тирании и хаоса, что начинаете чувствовать, что все эти дела с Богом — просто одна большая афера и вымогательство. Лучше держаться подальше ото всего этого!
Так Нанак говорит: лживые люди распространяют лживые сказки и небылицы. Чем больше вы верите им, тем небывалее их росказни.
Мулла Насреддин рассказывал своему маленькому племяннику о том, что он однажды пережил. Он говорил: 'Я шел по дремучему лесу, и вдруг десять гиен окружили меня. Пятерых я убил одним ударом…' — 'Но, — прервал его рассказ мальчик, — три месяца назад ты сказал, что встретил пять гиен. Теперь ты говоришь о десяти'. На что мулла холодно возразил: 'Тогда ты был меньше. Ты не был готов услышать такой страшный и опасный рассказ. Ты бы все равно не понял его должным образом, а только дрожал бы от страха'.
Как только увеличивается ваша способность слышать их ложь, увеличиваются и претензии лицемеров. Они наблюдают, насколько увеличилась ваша вера в них, и приукрашивают свои сказки в соответствии с этим. Скольких фальшивых гуру кормит Ваша вера, одному Богу известно. Когда ваша вера окрепнет, вы становитесь слепы ко всему остальному и верите чему угодно.
Прошлой ночью я читал речь одного христианского падре, широко известного на Западе. С самого начала он заявил откровенную ложь. Мне невдомек, как кто-либо может верить подобной чепухе, но все же есть люди, верящие ему! У него тысячи последователей. Во вступлении он пишет о том, что скоро наступит пришествие Иисуса Хрипа. Он соберет миллионы своих последователей и исчезнет. Священник обещает, что Иисус не замедлит явиться вскорости, и даже называет точную дату.
Десятки миллионов христиан удалятся с этой земли. Представьте себе! Остальной мир будет взирать на это с удивлением. Как только Иисус соберет своих преданных последователей и исчезнет, всяческие катастрофы обрушатся на эту землю; она превратится в настоящую преисподнюю. И стало быть, он призывает всех, не теряя ни мгновения, начать верить в Христа, приумножить паству. В конце он возвещает 'У человека, прочитавшего эту книгу. есть лишь две альтернативы: если он грешник, то не поверит тому, что изложено на этих страницах. Если же он человек добродетельный и благой, то, не мешкая, станет сразу же его последователем. Он предлагает вам лишь две альтернативы: 'Если вы наделены чутьем хоть в малейшей степени, и если вы по сути своей хороши, вы будете следовать за Иисусом. А если книга вам не понравилась, то только потому, что вы грешны'.
Нет ничего плохого в почитании Иисуса, но этот человек эксплуатирует его имя. Иисус — прекрасен, но этот священник… Все, что он говорит — бесстыдная ложь; и все же, как сможете вы доказать это? Я могу дать множество примеров того, как используется человеческое легковерие.
В 1930 году один христианский священник объявил, что конец света наступит 1 января. Около пятидесяти тысяч его последователей продали все свое имущество и потратили деньги на развлечения. Не было смысла хранить деньги, когда миру пришел конец! Растратив, сколько смогли, они роздали остальное. Это был вопрос веры и неверия. Те, кто верил, были праведными людьми. Те, кто не верил — грешниками.
И вот настал день Воскресения. Впотьмах они поднялись на высокую гору. Когда взошло солнце, они уже молились на вершине. Ведь весь остальной мир сейчас разрушится, а их, верных последователей, сам Иисус собрал здесь, чтобы вознести их на небеса Пришло утро, высоко поднялось солнце — и ничего не произошло! И тогда все жители деревни пошли к горе… На полпути они встретили группу рьяных последователей псевдо-пророка и попросили их объяснить, что же случилось. А те ответили: 'Все в порядке. Наши молитвы были услышаны. Господь отменил уничтожение вселенной'.
Секта эта и до сих пор очень активна, несмотря ни на что. Удивительно, насколько слепа может быть вера. И невозможно ничего доказать. Священники оказались хитрее. Они свой конфуз и обман обратили себе же на пользу. Бог отменил судный день только потому, что они так горячо молились!
Мулла Насреддин однажды вечером рассыпал соль по своему порогу. Когда его спросили, чем он занимается так увлеченно, он ответил: 'Это для того, чтобы дикие звери держались подальше'. 'Но здесь нет никаких диких зверей'! — воскликнули соседи 'Это потому, что я каждый день посыпаю солью свой порог', — отвечал мулла.
Что вы можете сделать с таким человеком? Он не оставляет вам выхода. Доказательство перед вашими глазами. Дикие звери не только не подходят к его порогу, они даже не осмеливаются появиться поблизости от деревни!
Человек очень хочет быть обманутым, и у трюков своя логика. У мошенничества и надувательства свои способы рекламы и своя собственная логика, они будоражат ваши желания. Они убеждают вас самым коварным способом.
Так Нанак говорит: лживые люди распускают небылицы. Но Его достичь может лишь тот, кто лишен неуместных притязаний, чье 'Я' полностью уничтожено. Его достигает только тот, к кому Он милостиво соизволит снизойти.
Это революционные слова. Если и есть что-то, и только одно, что Нанак подчеркивает на протяжении всего Джапджи — это вспоминание Его имени; однако здесь, в этих строках Нанак утверждает, что даже вспоминание не имеет силы. Это последняя, крайняя ступень, доступная взору. Нанак пытается лишить вас всего — даже вспоминания. Ибо если у нас есть хоть отдаленный намек на то, что где-то пребывает сила, вы будете защищать себя, ваш контроль над самим собой усилится; всякая сила, в конце концов, есть лишь сила вашего 'эго'
Поэтому Нанак и говорит, что нет силы даже в слове — даже если вы присвоите его имя и достигнете с его помощью. Тогда, чтоб люди не подумали, раз уж в слове силы нет, то, может, в тишине она — так Нанак говорит, силы нет и в тишине. Он отбирает у вас из рук все, за что вы можете уцепиться. Вы подумаете: 'Правильно! Все разговоры — лишний лепет; тишина — вот ответ!' И вы умолкаете и погружаетесь в медитацию. Но Нанак говорит, что даже в тишине нет силы, покуда вы еще пребываете в себе; это вы только что болтали, а теперь сидите в тиши. Качество вашего существа не изменилось. Если
