«В отдаленные времена, где-то в конце VI тысячелетия до н. э., в местности, именуемой сегодня Телль-Абу-Шахрайн, возникло первое поселение человека. Местом, выбранным для поселения, стала высокая песчаная дюна, нанесенная ветром и, по-видимому, образовавшая целый остров прямо на болотистой низине, бывшей некогда приливным озером в устье Аравийского [т. е. Персидского. —
Первозданные прибыли в эти места на лодках. Древеегипет-ские тексты прямо указывают, что «Предки» прибыли на остров откуда-то из первозданной пучины вод Нун. Пришельцы, поселившиеся в болотах Шумера, принесли с собой замечательные образцы керамики, положившие начало Убаидскому периоду.
«Переселенцы, прибывшие сюда, уже были носителями своеобразной и высокоразвитой культуры, для которой характерен особый тип расписной керамики, не встречавшейся прежде на землях южного Ирака».
С самого начала место святилища в Эдфу характеризовалось тем, что на нем был сооружен жертвенник, который шумерологи связывали с именем бога Энки/Эа. Это как нельзя лучше вписывается в библейский контекст, если только отождествить Эа с Иа[Яхве], с которым израильтян вновь познакомил Моисей благодаря своим контактам с мадиамнитянами.
В своем первозданном виде жертвенник по-видимому, представлял собой сооружение из камышей, окруженное камышовой же плетеной стеной. Вскоре внутри этой изгороди были возведены низкие параллельные стены (возможно, фундамент) из необожженных кирпичей. Поверх этих стен древние строители возвели кирпичный храм, представлявший собой квадрат со стороной, равной 3 м.
«Следы древнейшего сооружения отделял от девственного песка культурный слой толщиной буквально несколько сантиметров. Сохранились руины стен, сооруженных из тщательно сделанных прямоугольных кирпичей. Таким образом, есть все основания предполагать, что наши переселенцы принесли с собой весьма и весьма передовые строительные навыки. Во всяком случае, после раскопок зоны, соответствующей по толщине трем разным культурным слоям, мы видим, что переселенцы воздвигли здание в форме прямоугольника, использовавшееся в качестве религиозного святилища».
Более внушительное сооружение, известное как Храм 17, явилось первым зданием несомненно религиозного назначения — с возвышением для жертвоприношений в центре, — возведенным в Шумере. Прямо поверх Храма 17 иракские археологи обнаружили более сложное сооружение, которому они дали название Храм 16. В его задней стене имелась ниша, в которой находился символ или статуя бога. Прямо перед нишей располагался другой низкий «стол»-жертвенник для жертвенных даров.
Постепенно, на протяжении длительного этапа развития, определяемого как Убаидский керамический период, храм в Эриду разросся, став огромным, сложным сооружением, стены которого украшали уже хорошо знакомые нам нишевые фасады — архитектурный стиль, образцы которого встречаются в Шумере и Египте. Последний же уровень этого доисторического храма возвышался на массивной платформе, господствовавшей над окружающим ландшафтом. Храм 1 в Эри-ду, вне всякого сомнения, представлял собой грандиозное сооружение даже по современным меркам. Ко времени Урукского периода храм в Эриду был самым знаменитым святилищем во всей Месопотамии.
Но затем, совершенно неожиданно, остров Эриду постигла неведомая, но трагическая судьба.
«…в Урукский период… по-видимому, произошло событие, повлекшее за собой уничтожение всего священного города… За невероятно короткий срок движущиеся пески буквально забили опустевшие здания храмового комплекса, стерев с лица земли все следы некогда процветающей общины… В это время в истории святилища, как показывают результаты наших раскопок возникает зияющий пробел… Керамика Джемдет-Насрского периода в Эриду не представлена… Есть все основания предполагать, что в Раннединастический период также судьба святилища Энки в Эриду оставалась столь же печальной. В сущности, единственным значительным памятником этого периода являются следы уступов на склоне холма, представляющие собой руины доисторического святилища, говорящие о том, что на вершине холма еще совершались некие священнодействия».
И лишь во времена Урукского III периода в Эриду возрождается крупное святилище, напоминающее о его былом величии.
Что же произошло? Увы, мы этого не знаем. В литературе Месопотамии нет никаких упоминаний о печальной участи святилища. Быть может, египетская легенда, повествующая о судьбе Первозданных, сможет восполнить этот пробел в исторической картине минувшего, воссозданной благодаря археологии.
Названия, данные египтянами священному острову «Первых Времен», включали в себя Остров Вторжения (египетск.
Незачем и говорить, что в столь отдаленную эпоху, с которой мы знакомимся на этих страницах, нам вряд ли удастся восстановить реальную картину той первой легендарной битвы, но вполне вероятно, что Эриду, расположенный у берегов Персидского залива, нередко подвергался вторжениям со стороны моря. Эриду больше, чем любое другое поселение в Месопотамии, заслуживает название первого города. Он был не только первым местом, где «царская власть (была) ниспослана с неба», но и первым поселением, до которого можно было добраться морским путем. Таким образом, Эриду служил вратами в Землю между Двумя Реками — Междуречье.
Как мы уже отмечали, уже давно дебатируется вопрос о том, когда именно народ, говоривший по- шумерски, появился в южной Месопотамии. В данном случае есть еще одна возможность решить «проблему Шумера». По-видимому, этнические шумеры вторглись на эти земли в качестве интервентов, высадившихся с морских кораблей, прибывших с востока, и одержали верх над «туземными» Первозданными, обосновавшимися в земле Шинар несколькими веками раньше, когда они впервые перебрались в здешние болотистые низины с нагорий Сузианы. Мы располагаем свидетельствами того, что в данном регионе некогда существовал первобытный (дошумерский) язык, о чем говорят названия великих рек аллювиальной равнины, подводящие нас почти вплотную к древнейшему языку первых потомков Адама.
Не послужил ли вооруженный конфликт с мигрантами — этническими шумерами — для Первозданных своего рода сигналом, зовущим их отправиться на поиски новых земель? Быть может,
