вспышками насилия, эпилептическими кризами, маниакальной депрессии и чувством преследования. Пациент не способен вернуться в нормальное состояние, так как не знает, что это такое, так же как и, увы, его психиатр. Он остаётся чужаком в отношении функций, для которых был создан, прогрессивно теряя свой разум.
Во времена (эры) трансформаций, когда идеи, правила, обычаи, верования и чувства претерпевают великие перемены, физиогномия и осанка также изменяются. Несколько поколений «делают лицо» эры. Преобладающий прототип может появиться из коллективных черт эпохи. Так, описаны «лица» Средневековья, Ренессанса, восемнадцатого столетия, эпохи революций и периода Романтизма. Так, Сатурн во времена Генриха II и Карла V, Юпитер во время Людовика XIV, Меркурий — в нашу эпоху возбуждённой активности и демонстративности. Интересен факт, что внутреннее убранство и обстановка в домах также подвержены изменениям. Простая мебель Ренессанса и печальное содержание Сатурнианского периода сильно контрастируют с блестящей позолотой и цветастыми гобеленами Юпитерианских дней. Сегодня же всё рассчитано на практическое использование.
Во времена, когда животный инстинкт и мышечная сила преобладали, тело росло сильнее головы, небольшой лоб контрастировал с мощным затылком. Это был ацефалический тип примитивного существа воинственных племён. Но, когда расцвела интеллектуальная культура, и умственные функции взяли реванш, лоб стал расти, затылок уменьшаться, голова развивалась интенсивнее тела, которое постепенно утратило былую силу.
Рассматривая человеческое существо в целом, мы можем выделить три степени функций: первая связана с «независимым» типом, вторая — «общественным» типом членов стада, общества, толпы, третья — с «управляемым» типом.
Александр Дюма Старший писал: «…по моему мнению, существуют три или четыре формы, из которых Человек был преумножен природой» (Alexander Dumas,
Высшее Существо — это человек, полностью развивший способности и таланты, данные ему природой. Самореализация приносит ему счастье и свободу. Но, если, он хочет оставаться независимым и держать себя автономно, то, чтобы избежать безумия и искушений, он должен посвятить себя, свой острый ум, Создателю. «Независимый» тип изолирует себя от всех и может даже не знать своих ближайших соседей. Он не отождествляет себя с остальными, не позволяет им собой руководить.
Черты характера можно определить, рассматривая лоб — высокий или низкий, узкий или широкий, а также анализируя поведение — заносчивый или сдержанный, ведёт себя надменно или у него рабские манеры. Но лучше всего сокровенные чувства отражаются в глазах — этих зеркалах души. Действительно свободный и независимый человек иногда не способен подчинятся дисциплине, хотя он умеет держать себя в обществе и уважает социальные порядки. Однако, несмотря на это, он следует закону своей собственной эволюции. Это настоящая дипломатия, отмеченная гармонией языка, позы и действия.
Члены человеческого сообщества («общественные» типы) настолько грубы, насколько заурядны. Этот тип легко узнаваем. У него нет выдающейся физиогномики, выражение лица пустое и бессмысленное, глаза неясные и тусклые, отражающие пассивность. Лица выглядят одинаково — увидев одно, как будто увидел все остальные. Их черты ничем не выделяются, позы ординарные, походка тяжёлая. Человеческие лица бесцветны. Люди как овцы, которые прыгают в пучину за беспринципным вожаком. Подобные правители искусно высчитывают, кто одолжит ценности умному диктатору. У электората они обеспечивают триумф посредственности.
В дополнение к независимому и общественному типу мадам Беззонет-Фавр прибавила «управляемый тип», чью функциональную игру она чётко описала. «Управляемый тип — это тот, кто добровольно подчиняется дисциплине, понимает необходимость социальной иерархии и структуры. У него нет признаков рабской покорности, но ясно, что, подчиняясь, он избегает риска и ответственности». «Управляемый» человек не является паразитом, и, конечно же, не нейтральный тип, но он потерял смелость и силу независимого типа. Он всегда принадлежит школе, партии, доктрине и системе, которая направляет его сознание, душу и действия. Он поступает и думает так, как те, кто разделяет его мнение. Независимый тип, общественный тип и «управляемый» тип — три модели существования индивидуума, три конституциональные модели существования индивидуума, три функциональные модели, которые должны всплывать в уме при исследовании субъекта.
Мы не должны использовать одинаковые мерки для сравнения психологических черт мужчин и женщин, которые так отличаются друг от друга во многих отношениях. Их физиология и конституция, чувства и менталитет очень разные. Женщина — чувствительное, вибрирующее сознание; чувства мотивируют ее поступки и желания. Мужская чувствительность более мышечная и интеллектуальная; рождённая любопытством, она питает эмоции и превращается в желание. Мужской эгоизм совершенно отличен от женского. Женщина любит себя, а мужчина восхищается собой. Женщина заботится о своем теле и красоте, а мужчина сконцентрирован на своей репутации и собственнической любви. Доводы и логика — это мужские качества. Мужчина резюмирует, делает выводы, а женщина судит с помощью своих чувств. У некоторых мужчин есть женская чувствительность, многие женщины обладают мужской интеллектуальностью. В этих случаях социальные роли могут изменяться: женщина становится активной и авторитетной, мужчина — пассивным и покорным; у каждого возникают более или менее развитые качества противоположного пола.
Типологический диагноз, обнаруживая и проявляя конституциональное лицо человека, способен точно описать функциональный потенциал этого индивидуума. В заключение, для определения метатипа, складывают вместе различные признаки, которые соотносят с каждым конституциональным прототипом, соответствующим обследуемому субъекту. В дальнейшем определяют общности и различия, существующие между прототипами, изучают явления несовместимости, разделяющие человеческие существа, и указывают на общности, объединяющие их.
Один факт доказан неоспоримо: каждый метатип обычно состоит из трех прототипов. Мы сказали обычно, так существуют случаи, когда скомбинированы только два прототипа, и другие, более сложные, включающие четыре прототипа. Всё же, чаще всего в метатип обследуемого субъекта объединены три прототипа. Изначальный метатип, данный нам при рождении, может претерпевать изменения в течение жизни. С годами доминанта одного прототипа может усиливаться, особеннов случаях, когда индивидуум не работает над собой, не понимает пользы трёх групп качеств, которые он потенциально наследует.
Жизненный путь промежутком в шестьдесят лет может быть разделён на три периода по двадцать лет, в течение которых доминируют различные прототипы, принадлежащие к одному метатипу. За время этих периодов индивидуум, кажется, существенно меняется, но, на самом деле, реально, он только заменяет одну группу качеств и способностей, принадлежащих одному прототипу, на другую группу, принадлежащую другому прототипу, который начинает доминировать.
В конечном итоге, прототипы противопоставляют один другому, в результате чего травмы и переживания разрушают равновесие субъекта. Болезни и проблемы, которые мы лечим, не всегда вызваны микробами, не всегда имеют инфекционный генез. Пациент представляет свою болезнь посредством определённых симптомов, которые являются его интерпретацией собственных реакций; он создаёт свою болезнь, наделяя её формой, созданной воображением. Но, на самом деле, причина коренится в нём самом. Большинство проблем личности больного возникают из-за конфликтов между двумя основными прототипами.
Каждый человек существует, являясь носителем «признаков», которые исследователь обязан уметь интерпретировать.
В первую очередь необходимо установить Конституцию субъекта, для чего следует собрать информацию о его наследственности и общих особенностях. «Это хорошо», — писал Аристотель в его
