Конституция указывает на род, класс, к которому принадлежит индивидуум. Темперамент указывает на характерные черты, отличающие его от остальных, несмотря на сходную (ту же) конституцию. Темперамент может претерпевать изменения под влиянием внутренних и внешних факторов. Окружающая среда воздействует на темперамент, модифицируя его, но индивидуум также способен изменять себя по своей собственной воле. Но те перемены, которые могут быть привнесены, как в результате влияния окружающей среды, так и в результате собственных волевых действий, всегда ограничены. Несмотря на изменчивость темперамента, должно быть понятно, что перемены могут иметь место только внутри чётко определённых границ. Столетиями эти границы изучали философы, художники и врачи. Они детерминированы факторами, которые создают темперамент.

Темперамент возникает из двух элементов:

1) того, что завещан прошлым — Атавизм)

и

2) того, что можно изменить (заменить) — Возможности.

На человека в течение его жизни оказывают огромное влияние его родители и предки. Не воспринимая теорию, полагающую, что мы часто не реализуемся в своей жизни, что мы не самостоятельны (так как память предков заставляет нас временами реагировать также, как реагировали родители), мы должны, однако, допустить важность наследства, переданного нам, власть этой скрытой силы, которая отличает наше существование; силу, которую Парацельс назвал «сущность семени».

Наши наклонности, часто описываемые как инстинкты, обычно наследственно передаются из поколения в поколение, из-за чего их трудно разрушить. В своей работе «Негеdo», Leon Daudet описал внутреннюю драму, которую самостоятельно бессознательно играет Флюорик, и в «Мопde des Images» он указывает ясно, почему мы инстинктивно существуем, действуем так, как должны. В результате сохраняются болезненные импульсы, которые повторяются из поколения в поколение, передаются от отца к сыну. Эти наклонности могут быть дурными или хорошими, могут считаться гениальными или криминальными, способны носить патологический характер, связанный с глубокой заражённостью, обусловленной наследственно.

Алкоголизм, сифилис, туберкулёз глубоко проникают в организм. В результате возникают физические и ментальные дефекты и близко связанные с ними проявления — меланхолия, апатия, идеи-фикс, навязчивости и галлюцинации, мания, делирий, деменция. Все они часто служат стигмами дегенерации, отклонений.

Если человеческое существо проносит через свою жизнь ношу загрязнения, завещанную ему предками, то у него развиваются дурные наклонности. При этом, тем не менее, человек способен обладать чем-то самостоятельно (дар, характеризующий способность моделировать себя с помощью опыта) — это, по Парацельсу, «сущность власти» — наша личная сила, наши «возможности».

Эти две сущности Парацельса — «сущность семени» и «сущность власти», не могут быть разделены. Мы — субъекты этих двух сил, одна из которых — наследство, полученное от наших предков, которое мы должны преодолеть, или, другими словами, с которым мы должны бороться. Другая сила характеризует нас с рождения и проявляется более или менее благоприятно, подтверждая нашу личность. Человек развивается лучше, зная направление своего пути. Когда он идёт ощупью по жизни, падает, терпит неудачи, разочаровывается или отчаивается, то черпает скрытую энергию внутри себя. Хорошо направленная, она помогает самореализации, способствует счастью и гармонии. Человек, вступивший на неправедный путь, усугубляет свои болезненные наклонности, становится неуравновешенной и разочарованной личностью.

Конституцию исследователь может наблюдать, а темперамент — воспринимать. Это означает, что конституция может быть диагностирована и определена с помощью ощущений, но определение темперамента требует логических обоснований для создания впечатления. В данном случае слово «впечатление» фактически означает заключение, приговор. Леонардо да Винчи писал: «В соответствии с законом о Самом Великом, тело — результат работы души. Как золотых дел мастер изготавливает рельефно декорированный сосуд, так, увидев конституцию и восприняв темперамент, мы можем определить тип личности».

Изначальный темперамент субъекта может быть модифицирован окружающей средой, климатическими условиями. Внутренняя жизнь индивидуума также может быть трансформирована. Когда борьба не внутри, а направлена изнутри наружу, то пример, который усвоила эта личность, даст результат. Динамику индивидуума выдают его поза, жесты, движения. Она может быть модифицирована. Перемены, когда они значительно выражены, указывают на трансформацию темперамента, стадии которой должны быть изучены.

Однако эти трансформации имеют границы. Эти границы применимы к развитию, прогрессу и процветанию. Они сужают возможности личности в борьбе против факторов окружающей среды. Мы должны понимать, что даже тогда, когда человек подвергается значительной трансформации, его основной темперамент остаётся прежним. Поэтому, использование знаний о конституциональных факторах очень помогает на практике, лечит темперамент, восстанавливает последовательно то, что ранее никогда не было востребовано, не использовалось из-за внутренних и внешних причин.

Это исследование Человечества преподносит нам важный урок о склонностях, общих тенденциях и наследственности личности (Конституция), а так же позволяет оценить особенные возможности, принадлежащие ему (Темперамент). Это не означает фатальности, неизбежности судьбы субъекта, но позволяет определить возможное будущее, вариации которого мы можем предвидеть для того, чтобы оказать на него влияние.

Типология — не новая наука. В сакральных книгах и античной мифологии существует целостная система символических типов. Каждый бог представляет определённые функции, соответствующие природе и социуму. Когда жившие в античные времена люди хотели создать представления о богах, их художники брали модели из человеческого общества. Только выражение лица оставалось неопределённым, нечётким, схематичным, поверхностным. С этой точки зрения миф, соответствующий каждому прототипу, иллюстрирует понимание функциональной игры. Мифология предлагает нам истинно научный трактат о Типах, вместе с системой сравнительной психологии.

В Античные времена отсутствовали присущие нашему времени возможности в области накопления и распространения знаний. Изобретательность исследователей заключалась в объединении в группы различных феноменов под именами и символами, которые могли понять лишь посвящённые. Одно и то же имя могло принадлежать богу, звезде, металлу, физическим и химическим процессам, социальной категории со специфическим менталитетом и характерным внешним видом. Следующие примеры поясняют это: Марс — железо, алмаз, ястреб, щука, волк, война, желчь; Сатурн — свинец, оникс, каракатица, крот, селезёнка, непортящийся, неподкупный; Юпитер — олово, сапфир, фея, дельфин, олень, печень, власть.

Верное понимание средневекового мышления требует некоторых знаний противоположного состояния