Братки с «просьбами» наведываются к дипломированным магам. А старший оперуполномоченный по особо важным делам главного Управления уголовного розыска МВД РФ, полковник милиции Евгения Васильевна Прохорова читает на Зигелевских чтениях доклад «Возможности практического использования парапсихологии в деятельности органов внутренних дел». Борис Ельцин в августе 1991 года заказывает для «прикрытия» Белого дома группу спецов-парапсихологов, а Владимир Жириновский ищет для себя экстрасенса-охранника… В Государственной Думе готовят закон об информационно-психологическом воздействии на человека (по сути закон о колдовстве), а юристы пишут работы об использовании нетрадиционных видов познания в уголовном судопроизводстве.
Будучи спецкором газеты «Криминальная хроника», я лучше, чем кто-либо, знаю, что вампиры — это не легенда, что существуют людоеды, лунные убийцы и тому подобная «нечисть». Сотни томов уголовных дел об этом свидетельствуют. Вот и пойми, где вымысел, а где правда.
Все свои записки, наблюдения, фрагменты бесед я предлагаю на суд читателя. Это своего рода журналистское расследование, где причудливым образом переплетаются дичайшие суеверия, реальные факты, результаты научных поисков и много что ещё. Надеюсь, что вам это будет так же интересно, как было интересно мне. И быть может, вы согласитесь с моим выводом о том, что мистическая криминалистика существует как реальная область научных (или псевдонаучных) исследований, причём уже не один век. Есть там свои преступники, свои криминалисты, свои следователи. И пусть для вас чтение книги окажется возможностью погрузиться в реально-ирреальный мир.
Глава 1. КОЛДУНЫ — КИЛЛЕРЫ
— Есть предметы, наполненные силой, — сказал дон Хуан. — Их сотни, и взращивают их могущественные люди с помощью своих друзей-духов. Эти амулеты — орудия, но не обычные орудия, а орудия смерти… Правильно сказать, что это предметы, предназначенные для военных действий, их мечут во врага, ими убивают.
Песнь Смерти, или Лепка злых чар
Древние пожелтевшие рукописи полны свидетельств о таинственных смертях, вызванных злыми чарами. Всё это можно было бы приписать впечатлительности и суеверности предков, если бы не история новейших времён, нет-нет да подбрасывающая «древние сюжеты».
Секреты магических убийств были известны колдунам Древней Индии, Вавилона и Египта, Греции и Рима. Вряд ли современный человек может понять ужас древнего человека, узнавшего, что его преследует колдун. Только этого факта было достаточно, чтобы душа человека отлетела в мир иной.
Египтяне считали, что магия способна творить как добро, так и зло. По их мнению, колдовство приносило пользу не только живым, но и мёртвым, а те, против кого оно было направлено, могли заболеть или даже умереть.
Древние греки знали толк в чёрной магии. В Фессалониках даже было принято охранять по ночам кладбища, чтобы туда не проникли ведьмы, забиравшиеся в могилы в поисках амулетов.
Не чурались магических убийств и римляне. Римский поэт Овидий описал чувства человека, заподозрившего, что он жертва чёрной магии: «Неужели моё тело чахнет из-за того, что меня опоили фессалоникийским дурманом? Может, чары или пряные травы убивают меня? О горе мне! Или ведьма нацарапала моё имя на пуническом воске, вонзила тонкие иглы прямо мне в печень?»
Безумие, овладевшее Калигулой, приписывали таинственному снадобью, которое Цезония подмешала ему в приворотное зелье. В этом были так твёрдо убеждены, что когда Калигулу убили, вслед за ним лишили жизни и Цезонию в наказание за то, что она навлекла на государство беды своими магическими чарами.
В императорском Риме занятие магией считалось преступлением. Колдунов обычно изгоняли из городов, но как только преследования прекращались, они возвращались обратно. И если жрецы, а позже священники этому противились, то простые граждане, не обременённые саном, скорее были рады такому неприятию. Спрос на колдунов был довольно устойчивым, их вознаграждение во времена гонений значительно возрастало.
И древние народы, и современные африканские и австралийские племена пользовались и пользуются магическими средствами для избавления от врагов, применяя весьма похожие методы. Много свидетельств тому можно найти в знаменитой «Золотой ветви» Джеймса Фрэзера.
У многих народов до сих пор сохранился обычай тщательно прятать выпавшие молочные зубы ребёнка, остриженные волосы и ногти, остатки пищи. Это объясняется тем, что велик был страх перед заклинателем, способным через эти предметы нанести вред их бывшему владельцу.
Индейцы Северной Америки расправлялись с врагом, нарисовав его фигуру на песке, золе, глине, или, приняв за человеческое тело какой-либо предмет, протыкали его острой палкой. Когда индеец племени одживбеев хотел навлечь на кого-то напасть, он вонзал в деревянное изображение своего врага иглу, метя в голову и сердце, в полной уверенности, что эта процедура вызовет у его жертвы ужасные боли. Если же индеец желал убить врага на месте, он сжигал и хоронил куклу, произнося при этом магические заклинания. Перуанские индейцы изготовляли из жира, перемешанного с мукой, изображения людей, которые им не нравились, а затем сжигали эти изображения на дороге, по которой должна была пройти жертва. Это называлось «сжечь душу».
Малайские колдуны собирали обрезки ногтей, волосы, ресницы или слюну намеченной жертвы, так, чтобы была представлена каждая часть тела. Затем из воска, добытого в заброшенных пчелиных сотах, лепили куклу. В течение семи ночей колдун медленно сжигал куклу, пришёптывая:
О, я не воск, не воск растапливаю тут,
А сжигаю печень, сердце и селезёнку имярек.
После седьмого раза куклу окончательно растапливали и жертва «умирала».
Опасность поджидала человека везде. Чародеи племени нарриньери из Южной Австралии выискивали кости зверей, птиц или рыбы, мясо которых было кем-то съедено, чтобы приготовить из них очень сильные колдовские снадобья. Добыть такие кости не так-то просто — их суеверно прячут от лихих людей. Но вот колдуну повезло, и он тут же в укромном месте начинает свою церемонию.
Колдун готовит раствор из красной охры и рыбьего жира, кладёт в него тресковый глаз или небольшой кусок мяса и, скатав смесь в комочек, насаживает его на острие кости. Это магическое средство помещается во внутренности трупа, чтобы набраться губительного яда от соприкосновения с гниющей мертвечиной, а затем ставится на землю рядом с огнём. Как плавится комок, так чахнет жертва колдуна, заворожённого зрелищем своей власти над жизнью человека.
Если околдованный узнаёт о насланных на него чарах, то тут же старается выкупить у колдуна смертоносную кость. И, если ему это удаётся, разрушает чары, выбросив кость в море или реку.
Так чародеи весьма прибыльно ведут своё дело. Этнографы не без удивления подтверждают силу чародеев: если околдованным не удаётся выкупить кость, то они умирают.
В прошлом жители Маркизских островов особенно тщательно прятали свои волосы и уничтожали плевки. Было известно, что если колдун находил их, то заворачивал всё это в зелёный лист и помещал в мешок, завязанный сложным узлом. Свёрток этот он с соблюдением определённых обрядов зарывал, после
