В конце XII века среди монгольских племен возвышался род Есугея, сын которого Тэмуджин начал вести борьбу за объединение племен, в процессе чего сложилась военно-феодальная система кочевой империи Тэмуджина. Она была создана на основе разделения всех монгольских племен на военные округа – тысячи. Армия составляла более 200 тысяч человек и была предана Тэмуджину.

В 1206 году состоялся курултай, на котором Тэмуджин провозгласил себя правителем и принял титул Чингисхан. На курултае также был принят свод законов – яса, который определял различные виды правовых отношении в монгольском государстве.

Яса охватывала все стороны жизни империи. Письменность на основе уйгурского алфавита, заимствованная монголами по велению Чингисхана у побежденных найманов, позволила записать этот первоначально устный свод правил. Наследники хана верили в магическую силу ясы и скрывали «священную книгу» от иностранцев. Считалось, что она приносит победу в битве.

В ясе отчетливо прослеживаются китайские идеи императорского государства и императорского права. Также вероятно, что на ясу повлияла христианская идея Вселенской Империи. В первой редакции яса утверждена Чингисханом вскоре после победы его над найманами и кереитами, а как раз среди обоих этих народов христианство – несторианского толка – было сильно развито. Известно, что в результате включения найманов и кереитов, а позже уйгуров в монгольское государство христианство стало играть немаловажную роль при дворе самого Чингисхана и его преемников. Некоторые из влиятельных сановников молодой империи были христианами по вере. Можно предположить, что именно через них христианская идея Вселенской Империи могла найти свое отражение в ясе. Но, имея в виду эти возможные (и даже вероятные) влияния со стороны, нельзя забывать о личности самого Чингисхана как творца ясы. Следует признать, что Чингисхан был не только гениальным полководцем, но и великим государственным деятелем.

По мысли Чингисхана, созданный им свод законов являлся незыблемым. Всякое изменение ясы, по его мнению, могло привести к гибели государства. «Если государи… – утверждал Чингисхан, – не будут крепко соблюдать ясы, то дело государства потрясется и порвется. Опять будут охотно искать Чингисхана и не найдут…»

Хранителем ясы Чингисхан назначил еще при жизни своего старшего сына Джучи. Каждый новый хан, правил ли он всей империей или только своим улусом, обязывался начинать свое правление подтверждением ясы. Потомки Чингисхана должны были ежегодно собираться вместе с высшими сановниками каждого улуса для того, чтобы удостовериться, что никто за это время не нарушил ясы. Виновный в ее нарушении подвергался наказанию. «Кто нарушит ясу, лишится головы» – так гласил указ Чингисхана.

Наличие ясы как твердой основы законодательства не исключало, однако, возможности внесения дополнений к ней преемниками Чингисхана. Но эти дополнения имели лишь вспомогательное значение для удовлетворения местных нужд каждого улуса на незыблемой основе ясы. Например, ханы Золотой Орды издали довольно большое количество указов и распоряжений, известных под названием «ярлыки», которые прямо ссылаются на ясу Чингисхана как основной источник.

Первоначально яса существовала как устный свод законов, нарушение которых каралось смертью. А именно:

• за убийство – смерть;

• за предательство своего хана – смерть;

• за блуд мужчины и неверность жены – смерть;

• за кражу, грабеж, скупку краденого, сокрытие беглого раба – смерть;

• за чародейство, направленное ко вреду ближнего, – смерть;

• за троекратное банкротство, то есть невозвращение долга, – смерть;

• за невозвращение товарищем оружия, случайно утерянного владельцем в походе или в бою, – смерть («Если кто-нибудь, нападая или отступая, обронит свой вьюк, оружие или часть багажа, то находящийся сзади его должен сойти с коня и возвратить владельцу упавшее, в противном случае он предастся смерти»)]

за отказ путнику в воде и пище – смерть.

Затем яса стала представлять собой свод запретов и правил, установленных Чингисханом, с некоторыми дополнениями в период правления великого хана Угэдея. В целом текст ясы можно изложить в следующем виде.

Международное право

Яса гласила: «Когда необходимо писать восставшим и посылать им представителя, не запугивайте их силой и великим размером вашей армии, а только скажите: если вы добровольно сдадитесь, то вы найдете хорошее обращение и покой, но если вы сопротивляетесь – что с нашей стороны можем мы знать? Вечный Бог знает, что случится с вами».

Важным принципом монгольского международного законодательства был принцип неприкосновенности послов. И в каждом случае, когда враг нарушал его, следовало суровое возмездие. Города, в которых убивали парламентеров, монголы называли «злыми городами» и громили их, считая, что это справедливо. Так были разрушены Балх и Козельск.

Император и императорская семья

Яса гласила: «Монголы не должны давать своим ханам и благородным людям много возвеличивающих имен или титулов, как это делают другие нации, в особенности последователи ислама. И к имени того, кто сидит на троне царства, им следует добавить одно имя, то есть хан или каан. И его братья, сестры и родственники должны называть его первым именем, данным при его рождении».

Можно сказать, что титул «хан» или «каан» (каган) сам по себе выражает полноту императорской власти. В то же время для членов своей семьи император остается старейшим в роде, близким родственником, отсюда и личная форма обращения, рекомендуемая родным. Также известно, что Чингисхан издавал специальные указания для поддержания императорского хозяйства и наделов членов императорской семьи.

Что примечательно, в преамбуле ханских писем иностранным правителям Чингисхан именовался великим ханом монгольской нации.

Армия и администрация

1. Статут об охоте

Яса гласила: «Когда монголы не заняты войной, они должны отдаваться охоте. И они должны учить своих сыновей, как охотиться на диких животных, чтобы они набирались опыта в борьбе с ними и обретали силу, энергию выносить усталость и быть способными встречать врагов, как они встречают в борьбе диких и неприученных зверей, не щадя себя».

Охота была не только наиболее популярным видом спорта у монголов. Она рассматривалась Чингисханом как государственный институт и основа военной подготовки, поэтому правилам охоты в ясе отводилось особое место.

Большая зимняя облава являлась одним из важных факторов в экономической, социальной и государственной жизни монголов. Она требовала участия целых корпусов монгольской армии, чтобы окружать и загонять стада диких животных – хищных зверей, диких ослов, антилоп и т. д. Облава тогда играла в подготовке армии приблизительно ту же роль, что большие маневры и армейские учения в настоящее время.

Яса содержала подробные наставления касательно охвата и загона дичи. Воины располагались на широком пространстве военным строем – большой полк, правая и левая рука – и все эти части должны были постепенно сближаться, загоняя дичь в заранее условленное место так, чтобы в конце концов она очутилась в тесном кольце. Вся кампания иногда растягивалась на два-три месяца. Каждая небрежность или нарушение приказа подлежали строгому наказанию. Как только дичь была загнана во внутреннее