Лосев А. Ф. Форма Стиль. Выражение. М., 1995. С. 335. О попытке напечатать «Историю эстетических учений» см.: Вопросы классической филологии. Вып. XI. К столетию со дня рождения А. Ф. Лосева. М., 1996 (архивная публикация Е. А. Смыки).
107
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 340.
108
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 341.
109
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 343.
110
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 349.
111
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 355.
112
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 37.
113
Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 39.
114
Нумерация первого издания в данном месте совпадает с нумерацией книги: Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. Далее указаны обе нумерации. Самое полное издание «Диалектики мифа» и «Дополнения» к ней в серии «Философское наследие» (М.: Мысль, 2001) имеют на полях пагинацию первого издания, как это принято при издании классических трудов.
115
Статья «Философские искания в Советской России» // Современные записки. Париж, XXXVII, 1928. С. 510.
116
Лосский Н. О. История русской философии. М., 1994. С. 310–316.
117
Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. Париж, 1950; 2-е изд. Париж, 1989.
118
Зеньковский В. В. История русской философии. 2-е изд. Париж, 1989. С. 378.
119
Зеньковский В. В. История русской философии. 2-е изд. Париж, 1989. С. 378.
120
Enciclopedia fflosofica. Т. П. Venezia; Roma, 1957.
121
Вестник РСХД. Париж; Нью-Йорк, 1971. № 101–102. С. 36–44.
122
Игумен Геннадий Эйкалович. Еще об А. Ф. Лосеве // Русская мысль. Париж, 1981. 13 августа. № 3373. С. 12. См. также его статьи об А. Ф. в «Новом журнале» (New Review, Нью-Йорк).
123
Hagemeister М. A. F. Losev. Daten zu Leben und Werk (статья в кн.: Диалектика художественной формы. Munchen, 1983).
124
«Диалектика мифа» переведена также на испанский, английский, венгерский, сербский, болгарский, японский языки.
125
Доклады впервые напечатаны в журнале «Начала» (1995, № 1–4. М., 1996), посвященном имяславию. В полном виде с важными уточнениями в кн.: Лосев А. Ф. Личность и Абсолют. М., 1999.
126
У меня случайно сохранился листочек с фрагментом этого Правила.
127
См.: Еп. Иларион (Алфеев). Священная тайна церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Т. 1–2. СПб., 2002. (Об А. Ф. Лосеве – т. 2. С. 118–129 и множество других ссылок.)
128
Мне после ознакомления с Делом Лосева (№ 100256) на Лубянке (в июне 1995 года) стала известна фамилия этой Екатерины Ивановны, жившей в Армянском переулке. Это Бриллиантова, якобы родственница о. Давида. На самом деле родственница профессора А. И. Бриллиантова, отправленного с Лосевым в лагерь.
129
Митрополиты Петр и Кирилл канонизированы Русской Православной Церковью.
130
Расстрелян в 1937 году.
131
С радостью выяснила наконец, что друг и одноклассник А. Ф. «Шурка Протопопов» (так его вспоминал А. Ф., который еще в гимназии пророчил ему епископство – оба прислуживали в гимназической церкви) не только стал епископом Серафимом (А. Ф. об этом знал), но был активным антисергианцем и защитником митрополита Иосифа Ленинградского (недаром донской казак!). С печалью же узнала, что Серафим (Александр Алексеевич Протопопов, 1894–1937), епископ Колпинский, Ленинградской епархии, а с 1928 года епископ Аксайский, викарий Донской (родные ему и А. Ф. края), арестован в 1937 году и тогда же расстрелян. А я-то девчонкой, по просьбе А. Ф., ходила в Патриархию (в Мертвый переулок, в бывший особняк М. К. Морозовой) справиться о епископе Серафиме, и некий чин (уж точно гэпэушник) сухо отвечал, захлопнув дверь: «Никаких справок не даем». Мы-то с А. Ф. наивно надеялись (глупые), а бедный «Шурка» давно был мертв… (см. ниже кн.: Священномученик Иосиф, митрополит Ленинградский… С. 119, 329 и др.).
132
Далее т. 11 Дела не будет оговариваться. Ссылки на другие тома будут указаны специально.
133
Расстрелян в 1937 году.
134
Митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), заместитель Патриаршего местоблюстителя Петра, в 1927 году издал так называемую Декларацию, в которой шел на компромисс с советской властью, поставив церковную высшую иерархию в полную зависимость от воинственно-безбожного государства, безжалостно уничтожавшего веру, монастыри, церкви. От Сергия отпали выдающиеся иерархи, Церковь раскололась. Власти уничтожили в первую очередь оппозиционеров, не признавших Декларацию, а значит, не лояльных к болыневистско-атеистическому государству. Отложившиеся от Сергия приняли в первую очередь гонения и мученический конец, исповедуя чистоту веры и свидетельствуя путь подвижничества. Однако в дальнейшем власти стали уничтожать и сторонников Сергия, объявив «пятилетку безбожия». Церковь постигла «общенародная трагедия» (см.: Акты Святейшего патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти. 1917–1943. Ч. 1–2 / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. С. 808–832, особенно с. 808–810).
135
Расстрелян в 1937 году вместе с митрополитом Кириллом.
136
По завещанию патриарха Тихона была установлена череда местоблюстителей на случай катастрофических для Церкви событий: Кирилл (Смирнов), Агафангел (Преображенский), Петр (Полянский). Местоблюстителем стал Петр, так как первые двое находились под арестом. Сам Петр, ожидая ареста в 1925 году, установил своих преемников для исполнения необходимых обязанностей: Сергия (Страгородского) –
