мне теперь делать?» У вас есть масса возможностей, в том числе улучшить ситуацию, не бросая работы или профессии. Как я уже говорил, для начала вы можете попытаться убедить свою компанию работать чисто.

Если вы испытываете дискомфорт в связи с поведением других людей на вашем рабочем месте, не забывайте об инструменте, предложенном Буддой: метте или любящей доброте. Любящая доброта способна завоевать даже самое чёрствое сердце. Говорят, что человека, источающего любящую доброту, не ранит даже пуля и не обжигает огонь – не говоря уж о дурном поведении других сотрудников офиса! Если в начале каждого рабочего дня вы будете зарождать в себе любящую доброту, может измениться очень многое. Даже те, кто привык вести себя дурно, могут поменять своё поведение, если где-то найдётся такой человек, который будет каждый день направлять на них сильную, чистую любящую доброту. Вы можете опробовать этот подход, прежде чем уйдёте с рабочего места, где испытывали трудности. Даже если ваши коллеги не изменятся, ваше собственное сердце непременно смягчится. Возможно, вы начнёте чувствовать доброту и сострадание к другим людям, даже когда они будут делать то, что прежде расстраивало вас.

Некоторые профессии и ситуации невозможно изменить – тогда, возможно, вам придётся уйти. Иногда, чтобы следовать по пути, указанному Буддой, приходится чем-то жертвовать. Сам Будда сказал, что нам не следует использовать неправильные пути к обогащению:

Тем, у кого есть востребованные навыки или хорошие связи, может быть, не так сложно решиться уйти с работы или сменить профессию – это не станет такой уж большой жертвой. Те же, у кого в жизни не так много возможностей, могут прийти в ужас от одной мысли о том, что придётся отказаться от стабильного заработка – особенно, если у них есть дети, о которых нужно заботиться. Однако когда речь заходит о нашей честности, нам приходится действовать. Я не говорю, что эти действия должны быть резкими или импульсивными. Для начала спланируйте всё как следует, а когда план действий ясен, просто сделайте шаг вперёд. Говорят: «Дхамма защищает тех, кто защищает Дхамму». (Thag 303) Это означает, что, если вы доверяете тому, что в глубине своего сердца считаете правильным, всё разрешится наилучшим для вас образом. Я убедился в этом в своей собственной жизни – это всегда оказывалось верным. Вот моя собственная история о том, как я сделал шаг к искусному образу жизни.

Прежде чем основать Общество «Бхавана», я около двадцати лет управлял небольшим, но известным храмом в Вашингтоне. В сообществе меня хорошо знали, у меня было прочное положение и сильный совет директоров, меня окружали родные и друзья. Однако глубоко в моём сердце жила мечта основать медитационный центр, куда люди могли бы приходить, чтобы изучать Дхамму и практиковать медитацию. Будда постоянно повторял, что изучение Дхаммы и практика медитации имеют огромное значение, и в то же время я видел, что многим людям нужно место, куда они могли бы прийти на время, чтобы научиться медитировать. У меня были хорошие намерения, и моя вера была крепка.

Мои друзья и родственники говорили мне: «Ты занимаешь престижное положение в первом храме традиции тхеравада в США, прямо в столице страны. Ты не должен отказываться от этого». В каком-то смысле они, конечно, были правы. Уехать из Вашингтона, чтобы основать ретритный центр в сельской местности, было отказом от стабильного положения и шагом в неизвестность.

Я и мой друг Мэтью Фликстейн нашли землю для постройки центра глубоко в лесах Западной Вирджинии. Удалённый лес, тихий и спокойный, показался нам идеальным местом для передачи Дхаммы и медитации. Участок был прекрасным, вдали от суеты Вашингтона, однако он находился в крайне консервативном христианском районе, вдали от тех, кто нас поддерживал. Место было мне совершенно незнакомо, и мы начали работать там, никого не зная. В нашем новоиспечённом обществе не было ни одного члена. Мы не знали, как у нас получится выжить. Одни мои родственники и друзья волновались о том, что я буду есть. Другие волновались о моей безопасности, но я решил, что, поскольку мои намерения благие, я не причиняю вреда местным жителям и их религии, то какими бы консервативными они ни были, они не причинят мне вреда. Вскоре после покупки земли мы поставили у дороги знак: Dhamma Village [1]. Однажды, когда я вернулся, чтобы показать место моему другу, я обнаружил, что часть букв была закрыта, и теперь надпись гласила: Dam Village [2]. В следующий раз, когда я вернулся, знака не было вообще.

Несмотря ни на какие дурные предзнаменования и препятствия, я с головой ушёл в проект. Почти все, кого я знал, уговаривали меня этого не делать. Мне кажется, что меня поддерживали не более пяти человек. Не было никого, кто мог бы прийти на помощь, если что-то случится. Мои родственники и друзья были в Вашингтоне, за сотни километров от меня.

То, как сложно было вначале, невозможно передать словами. Кажется, даже у моего друга, помогавшего мне в основании центра, были какие-то сомнения в течение этого крайне неудачного периода. Меня хранила лишь вера в Дхамму. Моей мечтой было писать и учить, чтобы распространять Дхамму, не беря за это платы. Даже когда я был ребёнком и новообращённым монахом, если люди предлагали мне подарки в обмен на учения Дхаммы, я отказывался их принимать. Когда я вырос, то узнал, что Будда запрещал продавать Дхамму. «Не будь торговцем Дхаммой», – сказал он. (UdVI. 2)

Постепенно, со временем всё встало на свои места – мы сделали так, чтобы в лесах появился медитационный центр. Несколько раз происходили чудеса: мы получали помощь из самых неожиданных источников именно тогда, когда она была нам больше всего нужна, а неожиданные связи позволили произойти нескольким прорывам. Так или иначе, мы оказались в состоянии развиваться и расти.

Мой собственный опыт научил меня тому, что, если следовать стремлению сердца к миру и счастью и идти на жертвы из честности и любви к истине, можно насладиться плодами искусного образа жизни.

Однако мне также известно, что экономические условия могут сделать наш выбор очень сложным, особенно если наше образование и навыки