расслабленным. Спокойный ум усиливает нашу радость и помогает нам глубже сосредоточиться. Осознание этого стимулирует нас к совершению других благих действий. Мы становимся здоровее физически и ментально. Наличие позитивных результатов помогает нам двигаться в правильном направлении.

Я даже готов утверждать, что внимательность к соблюдению обетов – пяти, восьми или пожизненных обетов – улучшает вашу внешность! Говоря или действуя исходя из обетов, вы чувствуете себя спокойными и счастливыми. Незамутнённый ум делает ваше лицо ярким и сияющим. Думая о своих хороших поступках, вы чувствуете радость. Эта радость светится в ваших глазах и на вашем лице. Людей тянет к тем, кто так выглядит.

Если мы внимательны к искусному действию, наш незамутнённый ум также помогает нам фокусироваться на каждом мимолётном мгновении, но не скучным и пассивным образом. Мы применяем все свои навыки и интеллект, стараясь выяснить, что происходит в нашем уме, а также насколько хорошо мы взаимодействуем с окружающим миром. Таким образом мы развиваем многогранное осознавание своих действий.

Такая внимательность особенно важна, когда другие испытывают наше терпение. Довольно легко соблюдать обеты и действовать гармоничным образом, если нас никто не провоцирует. Однако если кто-то говорит нечто такое, что вас сердит или обижает, ваш рассудок может на миг помутиться. Если вы внимательны, вам хватит самообладания, чтобы заметить: «Сейчас мне нужно быть осторожным. Мне стоит остановиться, пока мой ум не прояснится. Лучше мне не говорить и не делать того, о чём я потом буду жалеть».

Если вы поддерживаете внимательное осознавание к полному контексту всех взаимодействий, то вспомните, что должны быть особенно осторожны, когда чувствуете себя уязвимыми. Например, если вы скорбите о потере любимого человека, вас будет легче вывести из себя. В таком случае вы будете помнить, что должны быть особенно осторожны в компании других людей, подобно человеку без обуви, замедляющему свой шаг, если на земле может быть битое стекло. Это также важно, когда вы больны, устали, испытываете голод, одиноки, чувствуете боль или просто встали не с той ноги. Если вы испытываете стресс, внимательность, поддерживаемая от мгновения к мгновению, помогает вам помнить о вашей уязвимости и избежать сожалений.

Вам также следует быть особенно внимательными в ситуациях, когда ваши старые привычки могут соблазнить вас поступиться этическими принципами. Человек, который прежде легко шёл на воровство, должен мгновенно стать внимательней, если рядом оказывается лежащий без присмотра кошелёк. Бывший алкоголик должен сразу насторожиться, если ему предлагают бесплатное пиво. Если женатому мужчине, боровшемуся с похотью, протягивает визитку женщина, которая с ним флиртует, он должен сказать себе: «Если я возьму её номер телефона, возникнет соблазн. Это повлияет на спокойствие моего ума. Я люблю мою жену и не хочу ставить под угрозу свою семью. Сегодня многие люди дали мне свои визитные карточки, но эту мне лучше не брать или взять и сразу же выбросить».

До тех пор, пока вы не достигнете просветления и ваш ум не будет полностью тренирован, вы так или иначе будете совершать множество разных неправильных поступков. Прежде чем сделать что-то заведомо неправильное, посмотрите на вещи в перспективе и внимательно осмыслите то, какой вред может причинить вам это действие. Например, если вы испытываете соблазн украсть деньги у своего работодателя, вы можете исследовать последствия: вы будете жить в страхе, что вас поймают. Если вас поймают, вы точно лишитесь работы, репутации, а возможно, и свободы. Даже если вас не осудят по закону, вас немедленно осудит ваша совесть. Одной мысли о таком поступке достаточно, чтобы нарушить спокойствие ума. Насколько же сильнее будет ваше беспокойство, если вы действительно совершите этот поступок? Если неблагое намерение остаётся мимолётной мыслью, вы можете с этим жить. Однако если вы совершаете действие, опираясь на такое намерение, спокойствия вам не видать.

Вам также стоит сопоставить краткосрочное удовольствие от неправильного поступка и продолжительное страдание, к которому он ведёт. Допустим, вы чувствуете импульс кого-то ударить. Намерение может сопровождаться уверенностью, что после этого вы почувствуете удовлетворение: «Я сделал то, что должен» и сможете сказать: «Этот парень больше не посмеет так сделать!» Однако вы не можете быть точно уверены, что всё будет именно так. Этот человек может рассвирепеть и ударить вас в ответ. Он может затаить обиду и задумать план тайной мести. Один неправильный поступок может привести к долгой и горькой вражде.

Я был знаком с одним человеком со Шри-Ланки, имевшим давнюю вражду со своими соседями. Чтобы им досадить, он построил примитивный туалет с выгребной ямой на границе их участков, совсем рядом с колодцем соседей. Соседи жаловались и просили его убрать туалет, но он отказывался. Один за другим соседи начали заболевать. Вражда между семьями всё усиливалась, и в конце концов дело дошло до убийства. Вмешалась полиция, и, кажется, этого человека посадили в тюрьму. Обе семьи понесли огромные потери. Теперь эта ненависть будет длиться много поколений! Ссоры между соседями не ведут ни к чему хорошему. Таких ссор миллиарды. Если мы окажемся замешаны в подобном споре, то должны немедленно прекратить враждовать и постараться смягчить ситуацию. Ссора, вышедшая из-под контроля, причиняет вред всем, кто к ней причастен.

Искусное действие – не изобретение Будды. Это универсальная истина о том, что неправильные поступки причиняют страдание и распространяют ненависть. Будда выразил эту идею так:

Будда не приписывал себе авторство этого закона. Он не принадлежит ни буддистам, ни кому бы то ни было другому. В своём просветлённом состоянии Будда мог ясно видеть негативные последствия, неизбежно возникающие в результате неправильных действий. Если вы «действуете или