либо вовсе не преуспеют, поскольку не настало еще время, когда освобожден будет Иерусалим и заморское царство».

В беседе с королем по его просьбе Иоахим Флорский предложил толкование 12-й главы кн. Откровение Иоанна Богослова: «Жена, облеченная в солнце» обозначает Церковь; упоминаемый далее «большой красный дракон» есть символ диавола, его семь голов указывают на бесконечное число его слуг в этом мире, поскольку число 7 символизирует бесконечность. Вместе с тем семь голов – это «семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел», т. е. семь главных гонителей христианства: «Ирод, Нерон, Констанций, Магомет, Мельсемут, Саладин, Антихрист». Отвечая на вопросы о времени прихода антихриста, Иоахим Флорский заявил, что тот уже рожден, но не где-то в «Вавилонии или Антиохии», как считалось, а в Риме, где ему предстоит «занять апостольский престол», т. е. стать папой. Это пророчество пришлось по душе королю, который тут же заявил, что правящий папа Климент III, которого он ненавидел, и есть антихрист; однако Иоахим Флорский, по-видимому, не поддержал такое толкование. Высказанное Иоахимом Флорским толкование возмутило присутствовавших на встрече английских епископов и священников, которые сочли его не согласующимся с традиционным церковным учением.

Еще одним важным событием 1191 г. была первая встреча Иоахима Флорского с будущим королем Сицилии Генрихом VI, который в это время безуспешно осаждал Неаполь и в гневе предоставил войскам свободу притеснять и грабить жителей Италии, в т. ч. и монахов, а также разорять мелкие города и монастыри. Иоахим Флорский смело обратился к нему с требованием прекратить притеснения христианского народа. Увидев, что Генрих не только жестокий воин, но и мудрый правитель, Иоахим Флорский произнес пророчество, в котором истолковал слова Книги пророка Иезекииля о Тирском царстве: следующая попытка Генриха получить сицилийскую корону завершится успехом, он получит царство без борьбы, «как Вавилонский царь ниспроверг Тир и царя его». Вскоре Генрих вынужден был снять осаду и отправиться в Германию; он вернулся в Италию в январе 1194 года. В феврале этого же года Танкред скончался; Генрих без особых препятствий завладел Палермо, где 25 декабря был коронован. Многих сподвижников Танкреда Генрих подверг жестокой казни; в это время буквально исполнилось пророчество Иезекииля, которое приводил И. Ф.: «Копытами коней своих он истопчет все улицы твои, народ твой побьет мечом и памятники могущества твоего повергнет на землю. И разграбят богатство твое, и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои, и дерева твои». Когда Генрих прибыл в Калабрию и встретился с Иоахимом Флорским, он вспомнил его пророчество и сказал: «Вот аббат Иоахим, который задолго до свершения этого предсказал нам все то благое, что мы ныне видим». Благодаря своему предсказанию Иоахим Флорский пользовался особым благоволением короля; он неизменно ходатайствовал перед королем за притесняемых и бедных. Король даровал особые привилегии Флорскому монастырю, повелев выплачивать ежегодно крупную сумму на его содержание.

О последующих годах жизни Иоахима известно немного: сохранившийся фрагмент его Жития заканчивается воцарением Генриха. Видимо, в начале 90-х гг. XII в. Иоахим Флорский еще не порвал отношения с цистерцианским орденом. Более того, администрация ордена считала его самовольно оставившим монастырь и потому подлежащим наказанию: известно, что осенью 1192 г. он был вызван на генеральный капитул ордена, однако не явился на него; это дало формальные основания считать его «беглым» цистерцианцем. Однако уже в 1194 г. кор. Генрих VI в письме к нему называл его «Флорским аббатом»; окончательно подтверждение нового статуса произошло в 1196 г., когда он посетил Рим и представил устав нового флорского ордена папе Целестину III. Устав был одобрен папой в особой булле).

Возможно, во время этого визита в Рим состоялась беседа Иоахима Флорского с аббатом Адамом Персенским. Адам спросил Иоахима Флорского, основываются ли его пророчества на особом откровении, данном ему Богом; Иоахим Флорский ответил, что не получал никакого особого или нового откровения, но получил лишь дар верного понимания и истолкования таинственного смысла Священного Писания. На вопрос об антихристе Иоахим Флорский дал тот же ответ, который ранее давал королю Ричарду. Иоахим Флорский также предсказывал, что у папы Иннокентия III не будет преемника, а сам Иоахим Флорский, если не умрет преждевременно, доживет до воцарения антихриста.

В последние годы жизни Иоахим Флорский значительное время уделял распространению флорского ордена, основанию новых монашеских общин и монастырей, однако не оставлял и писательских трудов, перерабатывая свои сочинения и создавая новые. Своеобразный итог своей литературной деятельности он подвел в «Завещании», написанном в 1200 году. Здесь он перечисляет свои главные сочинения и напоминает о том, что они создавались по побуждению и благословению нескольких пап. Иоахим Флорский просит своих собратьев после его кончины не распространять никакие его сочинения до представления их с целью одобрения и исправления «апостольскому престолу».

Известно, что в 1198 г. Иоахим Флорский был в Мессине у вдовы короля Генриха королевы Констанции, от которой получил подтверждение прежних привилегий для своего монастыря. Королева также взяла под свое покровительство три новых монастыря, основанных Иоахимом Флорским. После смерти королевы Иоахим Флорский вновь посетил королевский двор в Палермо; от имени малолетнего Фридриха II канцлер Гвальтер Палеарийский даровал ему землю близ истока р. Арво для строительства гостиницы, в которой могли бы останавливаться паломники, а также жить флорские монахи в период зимней непогоды. В том же году кардинал Ченчо Савелли (впоследствии папа Гонорий III), папский легат в Калабрии, разрешил построить на предоставленной земле не только гостиницу, но и аббатство. Всего к 1202 г. Иоахим Флорский основал около 10 монастырей. Из-за строительства новых монастырей и основания монашеских общин Иоахим Флорский постоянно был в разъездах по Калабрии; во время одной из таких поездок он скончался. Дата кончины Иоахима Флорского известна благодаря свидетельству архиепископа Луки, который в воспоминаниях замечает, что Иоахим Флорский скончался в субботу 3-й седмицы Великого поста, усматривая в этом свидетельство особого значения Иоахима Флорского как аскета и пустынножителя.

Иоахим Флорский был погребен в том же монастыре, где скончался; лишь в 1240 г. его останки были перенесены в Флорское аббатство и положены