представления о Вселенной в целом, являются определяющими при попытках восстановления смыслового содержания этого мировоззрения.
Мы сочли это куда более необходимым, нежели в который уже по счету раз пересказывать одни и те же этнографические источники по календарной обрядности. Только через призму понимания образа времени в глазах наших предков возможно постичь как саму календарь и его смысл, так и уровень понимания славянами окружающего мира. В ходе работы над рукописью мы сами неоднократно совершали для себя маленькие открытия, частью которых – пусть даже в качестве предположений – сочли возможным поделиться и с вами.
В любом случае астрономические и календарные представления древних славян оказываются тесно связаны с повседневными нуждами, при этом они осмыслены в рамках мифологического сознания, включены в единую целостную систему представлений о мире и человеке.
«Василий спросил: “Какие два врага борются в мире день и ночь?” Иоанн ответил: “Жизнь и смерть”. <…> Что означает: от двоих нельзя убежать, двоих нельзя догнать? От смерти невозможно убежать и от старости, а молодость и жизнь невозможно догнать. Что значит: двое стоят, двое идут, двое расходятся? Двое стоят – небо и земля, двое идут – солнце и луна, двое расходятся – день и ночь. <…> Что есть мера от востока до запада? Солнце, луна и звезды. <…> Как велики планеты? Мудрецы нам сообщают, что луна столь широка, что закрывает всю землю, кроме рек и морей; а солнце вдвое больше луны, а планеты такие же, как луна.
Отчего нам кажутся звезды маленькими? Высота – земное творение, и как если бы солнце стояло так же высоко, как и звезды, то нам бы таким же оно казалось, как и звезды.
Теперь расскажи о луне. Луна меньше других планет и проходит ближе всех к земле, оттого весь мир судят по ней» (Из древнерусского апокрифа конца XIV – начала XV вв. «Беседа трех святителей»).
Многие из них удивительно точны и глубоки, вполне могут быть использованы и сегодня – пусть на основе совершенно иных подходов.
Священный календарь является одной из природных основ человеческого бытия и именно с такой точки зрения он приобретает сегодня особую ценность, ибо позволяет человеку восстановить разорванные в силу внешних или внутренних обстоятельств связи с окружающим миром.
В качестве завершающего штриха к нашему очерку языческого представления о времени и, соответственно, о его исчислении, то есть о календаре, необходимо затронуть еще две составляющих этой темы, которые оказались несколько в стороне от основного обсуждения.
Прежде всего, время немыслимо вне пространства, эти два понятия пребывают в неразрывной взаимосвязи и, возможно, не могут существовать раздельно. Традиционное представление о пространстве и различные его проявления неоднократно рассмотрены и проанализированы нами ранее (Ермаков, 2005; Гаврилов, Ермаков 2008а, 2008б; Ермаков, 2008а, 2008б).
Однако применительно к рассмотрению собственно календаря возникает ряд важных аспектов, связанных с темой пространства, которые необходимо оговорить. Традиционно считается, что боги (бог) в начале творения упорядочивают первоначальное хаотическое нечто, создавая из этого нечто Космос, в том числе и мир, в котором живет род человеческий. Мир неоднороден в плоскости (хотя бы за счет различий ландшафта и «своей», освоенной в подражание действиям богов территории) и по вертикали, ибо существуют Нижний, Средний и Верхний миры (или даже большее их число). Опорой всего сущего служит Мировое древо, которое выступает как ось. Вокруг этой оси вращается Вселенная – и именно она выступает в качестве стержня, круг которого движутся Солнце, Луна, звезды… Это прообраз хорошо известного магического обережного круга (ср. старинный русский заговор «Умоюсь я (имярек) в утреннюю зарю утренней росою и
Справедливо с этой точки зрения суждение, что и календарная система имеет в своей основе ту же мировую ось, вернее, использует ее как «опору» и точку отсчета. В этом смысле пространство (вернее, мироустройство) как бы организует время, становясь основой календаря. Временные маркеры – небесные светила, – пребывая в той или иной точке пространства играю роль своего рода природного хронометра. Роль звездных культов в истории человечества, надо думать, чрезвычайно велика и объективно еще не оценена в полной мере. Между именно движение светил и звезд на небесной сфере, указатели изменений «времени богов» были весьма важны в построении древнейших мифов. Как только человек осознал возможности, которые дает наблюдение за небом, он описал происходящие на нем изменения языком образа и символа.
Однако стоит обратить внимание на следующее обстоятельства. Эти образы и символы совершенно фантастически проявляются в нашей повседневности, пусть даже мы отнюдь не всегда замечаем их присутствие. Скажем, изменение состояния окружающей среды в зависимости от фаз Луны и времени суток, особенно если обратить внимание на «тонкую» составляющую этих изменений, достаточно четко могут быть описаны с опорой на традиционное деление дня на части и т. п. Мы не однажды писали о том, как свойства особых точек земной поверхности (так называемых «мест Силы»)
