к тебе в густом облаке, чтобы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и тебе поверил навсегда“. И объявил Моисей слова народа Господу». Слова о том, что все согласны выполнять все заповеди, которые даст им Бог. Народ готовился два дня для встречи с Богом. Бог являлся на горе, и подниматься на гору разрешалось только Моисею.
«А гора Синай вся дымилась от того, что сошел на нее Господь в огне; и восходил дым от нее как дым печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный усиливался все более и более; говорил, а Бог отвечал ему голосом»
(Исх. 19.18–19). «И сказал Бог все слова сии, говоря: Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Не поклоняйся им и не служи им: потому что Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…
Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно…
Помни день субботний, чтобы освятить его…
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай ни жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»
(Исх. 20.1-13). Это известные всем десять заповедей, моральный кодекс, обязательный для любого общества, если оно хочет оставаться обществом людей.
Кроме этих заповедей Моисей принес от Бога своему народу и полный гражданско-уголовныи кодекс, который регулировал отношения в обществе. Приведем только основные, принципиальные законы этого кодекса. Позднее мы сравним их с законами Нового завета и Корана. Вот эти законы, заповеди:
«Если купишь раба еврея, то шесть лет пусть служит он, а в седьмой пусть выйдет на волю даром»
(Исх. 21.2). «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти, но кто не злоумышлял, а Бог подвел в руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце»
(Исх. 21.12–13). «Кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руке у него, то должно предать его смерти.
Кто проклинает отца своего или мать свою, того должно предать смерти»
(Исх. 21.12–17). «Если кто ударит раба своего или служанку свою палкою и они умрут под рукою его, то должно отмстить ему»
(Исх. 21.20). «Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, а ногу за ногу.
Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб»
(Исх. 20.24–25). «Если кто обольстит девицу необрученную и переспит с нею, то пусть дав вено возьмет ее себе в жену.
А если отец не согласится выдать ее за него, то пусть заплатит деньги, соответственно вену девицы.
Ворожеи не оставляй в живых»
(Исх. 22.15–17). «Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.
Пришельца не притесняй, и не угнетай его.
Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте»
(Исх. 22.19–21). «Если дашь деньги взаймы кому-нибудь из народа моего, бедному при тебе, то не будь притеснителем его, не налагай на него роста.
Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, то до захода солнца возврати ее, потому что она есть единственный покров у него, она одеяние тела его: в чем будет спать он?
Судей не злословь и начальников в народе твоем не проклинай»
(Исх. 22.24–27). «Не распространяй ложного слуха, не слагай руки твоей с злодеем, чтобы быть свидетелем на зло.
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, уклоняясь за большинством, чтобы извратить суд»
(Исх. 23.1–2). «Не извращай суда нищему твоему в тяжбе его.
Неправды удаляйся и невинного и правого не умерщвляй, потому что Я не оправдаю беззаконника.
Даров не принимай, потому что дары слепыми делают зрячих и превращают дела правых»
(Исх. 23.6–8). 
