как и сама молитва произносится Духом Святым, как говорит Павел:
259. О блаженных наших отцах патриархе Каллисте и Игнатии
Особенно же <ясно> в наши дни об этой молитве написали Духом, будучи и сами от Бога, богоглаголивые, богоносные, христоносные и поистине вдохновенные, во святых отцы наши: Каллист, от Бога патриарх царствующего города нового Рима, и единомышленник и сподвижник его святой Игнатий. В составленной ими книге они в сотне глав представили свои духовные, богомудрые и весьма возвышенные рассуждения о ней, в соответствии с совершенным числом изложив совершенное о ней учение.
Они произросли из царственного города, но оставили всё и жили сперва девственно и одиноко в подчинении, а потом подвижнически и по-небесному вместе и неразлучно. Они вполне сохранили единение во Христе, о котором Сам Христос молился Отцу о всех нас, и явились, по словам Павла, светилами в мире, владеющими словом жизни. Едва ли не более других освящённых они показали это единение во Христе и любви, так что нельзя было никогда подметить и небольшого разногласия во мнениях и нравах того и другого или на минуту какого-нибудь огорчения, что в людях почти неизбежно.
Таким образом, сделавшись ангелоподобными, сохранив и стяжав мир Божий, как молился об этом Христос (а мир наш, по словам Павла, есть Иисус Христос,
Они водворились на горе Божественного Света, как и апостолы. И многим <их святость> была явлена как ясное свидетельство, когда их лица сияли, подобно лику Стефана, и благодать изливалась не только от сердца их, но и от лица. Они, как засвидетельствовали видевшие, казались подобными великому Моисею, с лицами, блиставшими как солнце.
Они, как доблестно понесшие блаженное страдание и приобретшие знания опытом, ясно раскрывают учение о Божественном Свете естественного Божия действия и благодати на примерах святых, а равно — и учение о священной молитве.
260. Что такое священная молитва
Эта божественная молитва — призывание Спасителя нашего:
Эта молитва есть:
• исповедание веры;
• орудие общения со Святым Духом;
• проводник Божественных даров;
• очищение сердца;
• отгнание демонов;
• вселение Христа;
• источник духовных мыслей и Божест венных помыслов;
• освобождение от грехов;
• врачевство душ и телес;
• посредница Божественного озарения;
• привлечение Божия милосердия;
• раздаятельница откровений и Божественных тайн для смиренных;
• источник спасения, так как носит в себе и спасительное имя Бога нашего.
А нам одно только имя и следует призывать — имя Иисуса Христа, Сына Божия,
Таким образом она есть:
• молитва, потому что в ней мы испрашиваем Божественного милосердия;
• и обет, потому что через призывание Христа мы обещаем себя самих Христу;
• и исповедание, потому что, исповедав это, Петр был назван блаженным;
• и дарование Духа, потому что
• и проводник Божественных даров, потому что за неё Христос <обещал> Петру:
• и очищение сердца, потому что молящийся <благодаря ей> видит и призывает Бога и, взирая на Него, очищается;
• и отгнание демонов, потому что именем Иисуса Христа демоны и были прогоняемы, и ныне прогоняются;
• и вселение Христа, потому что Христос, при памятовании о Нём, в нас пребывает, за памятование это вселяется и исполняет нас веселием:
• и источник духовных мыслей и помышлений, потому что Христос есть сокровище всякой мудрости и знания, и дарует таковые тем, в ком обитает;
• и освобождение от грехов, потому что ради неё сказано:
• и врачевство душ и тел, потому что сказано:
• и проводник Божественного озарения, потому что Христос есть Свет истинный и Свою светлость и благодать сообщает призывающим Его:
• и привлечение Божией милости, потому что мы просим милости, а Господь милостив, милосерд ко всем призывающим Его и скоро творит отмщение вопиющим к Нему;
• раздаятельница Божественных откровений и тайн для смиренных, потому что сама она дана была рыбаку Петру через откровение Отца Небесного, и Павел был восхищен Христом и слышал откровения, и всегда эта молитва имеет такое действие;
• и источник спасения, потому что, говорит апостол,
• и знамение нашей веры, так как мы христиане и христианами называемся;
• и свидетельство того, что мы от Бога, потому что, как мы ранее сказали,
Посему всем верующим надлежит непрестанно исповедовать имя Христово ради провозвещения веры, ради любви ко Господу нашему Иисусу Христу, от которой ничто никогда совершенно не может отделить нас, ради благодати, проистекающей от Его имени, ради оставления и отпущения грехов,
