русская литература, въ сущности, подошла къ пропов?ди идеаловъ христіанства. Такимъ образомъ, самое значеніе писателя изм?нилось. Раньше писатель былъ мирнымъ 'одописцемъ-виршеплетомъ', былъ 'гражданиномъ', былъ 'сатирикомъ', былъ, какъ Пушкинъ – 'челов?комъ', въ самолъ лучшомъ значеніи этого слова, изображавшимъ добро и красоту, но никто до Гоголя не былъ 'пропов?дникомъ слова Божія', пропов?дникомъ евангельской любви. A посл? него почти вс? лучшіе наши писатели сд?лались такими 'пропов?дниками' (Достоевскій, Л. Толстой и др.). Писательское слово y него и y его учениковъ вернуло себ? то значеніе, которое им?ло въ древней Руси.

Идеалы общественной жизни во второй части.

Кром? того, въ этихъ главахъ второй части ясн?е вырисовываются идеалы общественной жизни, какъ они представлялись теперь Гоголіо. Дворянянъ, по его уб?жденію, долженъ 'сид?ть на земл?', быть отцомъ для крестьянъ, в?рнымъ слугою отечеству. Служба его – въ забот? о процв?таніи своего им?нія, въ довольств? его самого и крестьянъ, потому что, по мн?нію Гоголя, процв?таніе родины завис?ло отъ процв?танія т?хъ единицъ, которыя называются 'граждане'. Такимъ образомъ, не на реформахъ и новшествахъ строилъ Гоголь это благополучіе, a на возстановленіи патріархальной, но 'поисшатавшейся старины'' {Ср. попытку Москвы XVI в. улучшить жизнь очищеніемъ жизни въ дух? старины.}. Обязанность чиновника, купца, всякаго челов?ка – выяснить свой 'долгъ' передъ людьми и Богомъ, и свято его исполнять, не гоняясь за большимъ, не выходя изъ т?хъ пред?ловъ, въ которые каждаго забросила судьба. Обязанности начальствующихъ лицъ – относиться къ людямъ, ниже ихъ стоящимъ, такъ же патріархально-гуманно, какъ пом?щикъ долженъ былъ относиться къ кр?постнымъ.

Апо?еозъ 'труда'.

Въ апо?еоз? представилъ Гоголь въ этой части 'трудъ',- неустанный трудъ везд?, на вс?хъ областяхъ челов?ческой д?ятельности. Особенно рельефно подчеркнулъ онъ значеніе труда жизнью и р?чами Костанжогло. 'Самъ возьми въ руку заступъ,- говоритъ этотъ герой Гоголя,- жену, д?тей, дворню заставь; умри на работ?! Умрешь, по крайней м?р?, исполняя долгъ'. Если мы этотъ 'гимнъ труду', даже физическому, сопоставимъ съ т?мъ 'тягот?ніемъ къ земл?', которое такъ явственно чувствуется во многихъ отрывкахъ второй части, мы уб?димся, что Гоголь – предшественникъ Льва Толстого, тоже призывающаго и къ 'земл?' и 'труду'.

'Исканіе' Гоголемъ русскаго челов?ка.

Въ своей поэм? Гоголь часто съ тревогой и любовью говоритъ о 'русскомъ челов?к?', объ его душевныхъ качествахъ {Онъ отм?тилъ беззаботность, способность не задумываться долго надъ затрудвеніями, способность в?рно угадывать инстинктомъ то, чего не хватаетъ всл?дствіе незнанія, размашистость натуры и добродушіе, способность ругаться отъ всего сердца, нелюбовь сознаться въ своихъ гр?хахъ, способность сильно и м?тко выражаться, гостепріимность русскаго челов?ка, разгульность и способность съ грустью задуматься надъ жизнью, неспособность д?лать д?ло путемъ общественной работы, способность жить заднимъ умомъ, любовь къ широкимъ, захватывающимъ настроеніямъ (быстрая ?зда), донкихотство русскаго челов?ка, способность увлекаться утопіей, потребность въ постоянномъ побужденіи извн?.},- отм?чаетъ онъ и недостатки русскаго характера, и достоинства,- во второй части онъ видимо старался эти отд?льныя, подм?ченныя, разрозненныя черты воплотить въ живыхъ образахъ,- оттого типы первой части бол?е широки, бол?е общечелов?чны,- типы второй, хотя и бл?дн?е очерченные, бол?е типы русскіе,- оттого именно имъ суждено было произвести литературное потомство въ посл?дующей русской литератур?.

Это упорное и сознательное стремленіе выяснить духовный міръ людей своей родины, опред?лить 'народность' – характерная черта Гоголя.

Тентетниковъ.

Изъ типовъ второй части наибольшею обработкою отличается образъ Тентетникова. Это – челов?къ съ хорошимъ сердцемъ, недюжиннымъ умомъ, челов?къ съ честными принцвпами, съ тонквмъ чувствомъ чести и самолюбіемъ, но челов?къ 'недод?ланный'; y него отъ природы н?тъ огня въ сердц?, a извн? этотъ огонь къ нему не былъ привитъ,- такъ какъ рано умеръ его идеальный учитель Александръ Петровичъ. Онъ усп?лъ лишь развить въ душ? юноши хорошія чувства,- оставалось только воспламенить его… Но этого не произошло, и 'невоспламененный' вступилъ онъ въ жизнь. Мечталъ онъ служить родин? великую службу на поприщ? чиновничьемъ, для этого даже по?халъ въ Петербургъ, но ничтожность работы легко погасила рвеніе молодого чиновника, мечтавшаго о широкомъ пол? д?ятельности. Къ тому же онъ не сошелся съ начальствомъ,- безъ сожал?нія бросилъ службу и у?халъ въ деревню, мечтая служить отечеству въ качеств? дворянина-пом?щика. Но выдержки не хватило и зд?сь. Неум?ло взялся онъ за улучшеніе жизни крестьянъ, и изъ его благихъ начинаній ничего не вышло, и даже школа, имъ заведенная, не им?ла усп?ха, a поведеніе крестьявъ сд?лалось еще хуже.

Онъ легко изнемогъ и тоскующій, упрекающій себя, сд?лалея 'байбакомъ', 'лежебокою'. Правда, онъ мечталъ порой принести пользу отечеству въ качеств? писателя – и уже началъ обдумывать обширное сочиненіе, которое должно было обнять всю Россію со вс?хъ точекъ зр?нія – съ гражданской, политической, религіозной, философской,- но дальше 'обдумыванья' онъ не шелъ,- и медленно, вяло и безц?льно тянулась его молодая жизнь. Такъ съ даровитостью его натуры, съ яснымъ пониманіемъ смысла жизни соединилось безволіе, отсутствіе выдержки. Чуть было не женился онъ на прекрасной д?вушк?, Улиньк?, дочери генерала Бетрищева, да самолюбіе пом?шало,- пом?шала нетерпимость къ чужимъ слабостямъ: не могъ онъ допустить, чтобы добродушный старикъ-генералъ назвалъ его на 'ты'. И свадьба его разошлась. У него вообще высокое о себ? мн?ніе,- какъ Он?гинъ, онъ презираетъ деревенскихъ сос?дей и потому со вс?ми сп?шитъ раззвакониться.

Платоновъ.

Подъ пару ему молодой Платоновъ, богатый, образованный юноша, над?ленный и умомъ, и хорошимъ сердцемъ, но р?шительно ничего не д?лающій и потому до бол?зни скучающій. Оба эти героя очень близки къ Он?гину,- въ нихъ н?тъ только холодности и жесткости озлобленнаго он?гинскаго духа,- но ихъ вс?хъ соединяетъ одинаково безотрадное отношеніе къ жизни, смыслъ которой для нихъ утраченъ (Тентетниковъ), или никогда не былъ понятенъ (Он?гинъ, Платоновъ).

Костанжогло.

Въ лиц? Костанжогло изобразилъ Гоголь, собственно, Плюшкина въ пору его процв?танія: та же 'мудрая скупость', то же знаніе жизни и хозяйства, которому прі?зжали учиться y Плюшкина его сос?ди. Только идеалы Костанжогло шире. Плюшкинъ работалъ для себя, для семьи,- Костанжогло считаетъ, что работа – есть нравственный долгъ всякаго гражданина,- долгъ передъ родиной, передъ крестьянами. Онъ не корыстолюбивъ,- онъ даже щедръ: готовъ дать взаймы большую сумму денегъ почти незнакомому Чичикову,- онъ не 'пріобр?татель': не деньги – ц?ль его жизни, a 'трудъ' – вотъ, его жизненный идеалъ, a деньги льются къ нему со вс?хъ сторонъ, какъ непрошенная награда за его 'идеализмъ'. Онъ работаетъ, чтобы показать прим?ръ крестьянамъ и сос?дямъ,- онъ 'пріобр?таетъ' потому, что, по его мн?нію, процв?таніе родины зависитъ огь богатства пом?щиковъ. Онъ – нервный, возбужденный челов?къ, котораго возмущаютъ Хлобуевы, Платоновы, Тентетниковы… Онъ потому легко сближается съ Чичиковымъ, что чувствуетъ и въ немъ силу 'созидающую', труженика. Костанжогло – фанатикъ идеи, оттого онъ одностороненъ: – онъ, наприм?ръ, врагъ всякихъ новшествъ, не только т?хъ глупыхъ, которыя завелъ y себя въ деревв? Кошкаревъ, но онъ даже врагъ школы, такъ какъ считаетъ землепашество 'святымъ д?ломъ' и не считаетъ нужнымъ отъ сохи отрывать мужика къ книг?. Дай Богъ, чгобы вс? были хл?бопашцами!' – говоритъ онъ.

Муразовъ.

Неудачную профессію выбралъ Гоголь для самаго идеальнаго героя второй части – Муразова. Онъ – откупщикъ, т. е. лицо, взявшее y казны въ аренду право торговли водкой. На этомъ занятіи нажилъ онъ большія деньги. И вотъ, въ уста этого 'благообразнаго старца', торгующаго водкой, вложилъ Гоголь самыя гуманныя р?чи о любви къ падшему челов?ку, о необходимости кротко относиться къ людямъ; онъ чуть не договаривается до толстовской мысли, что челов?къ не им?етъ права судить другого. Этотъ старикъ не изв?рился въ жизнь и челов?ка,- оттого его бодрое слово можетъ поднять упавшій духъ Хлобуева,- оттого ему уступаетъ законникъ-генералъ-губернаторъ,- оттого ему, кажется, было суждено возродить Чичикова.

П?тухъ.

П?тухъ – это комическій образъ обжоры, для котораго весь смыслъ жизни, вся радость жизни, вся поэзія, фнлософія – въ ?д?. Собакевичъ любитъ по?сть съ аппетитомъ и основательно, потому что ?да – физіологическая потребность. П?тухъ ?стъ и ?стъ съ увлеченіемъ, потому что иного смысла въ жизни y него н?тъ.

Хлобуевъ.

Хлобуевъ – добрый, честный челов?къ, пом?щикъ, разорившійся всл?дствіе своей безалаберности, ширины своего характера и слабости воли. Челов?къ религіозный, онъ, однако, находитъ ут?шеніе въ Бог? и живетъ такимъ чудакомъ, день за днемъ, махнувъ на все рукой, приближаясь быстро къ полному разоренію и нищет?.

Кошкаревъ.

Въ лиц? Кошкарева осм?ялъ Гоголь то зло русской жизни, съ которымъ онъ до смерти не примирился,- бюрократическій ея строй, наклонность къ централизаціи власти, къ 'управленію бумажному, фантастическому управленію провинціями, отстоящими за тысячи верстъ, гд? не была никогда нога моя, и гд? могу над?лать только кучи несообразностей и глупостей' – говоритъ Гоголь мыслями Тентетникова. Въ д?ятельности Кошкарева, который даже въ управленіе деревней ввелъ сложный бюрократическій режимъ, высм?ялъ Гоголь модный въ его время обычай плодить комиссіи и изводить кипы бумаги на 'отношенія', 'рапорты' и пр.

Ширина гоголевскихъ типовъ. Ихь общечелов?ческое значеніе.Чичиковъ.

Было уже указано, что типы, выведенные Гоголемъ (особенно въ первой части), отличаются шириной художественнаго захвата. Въ самомъ д?л?, Чичиковъ – не только типъ русскій,- это типъ, им?ющій общечелов?ческое и в?чное значеніе {Гоголь посл? характеристики Чичикова задаетъ читателю вопросъ: 'А кто изъ васъ, полный христіанскаго смиренія, не гласно, a въ тишин?, одинъ, въ минуты уединенныхъ бес?дъ съ самимъ собою, углубитъ во внутрь собственной души сей тяжелый вопросъ: 'а н?тъ ли и во мн? какой-нибудь части Чичикова?'.}. Это образъ д?льца, предпринимателя-афериста, которыхъ немало y разныхъ народовъ и въ разные в?ка. Въ изображеніи Гоголя этотъ типъ принялъ толъко чисто-русскую окраску довольно откровеннаго плута, который, въ обществ? пом?щиковъ- кр?постниковъ, чиновниковъ-взяточниковъ, д?йствуетъ не такъ тонко, какъ, быть можетъ, д?йствовалъ бы въ наши дни русскій, или западно-европейскій ' пріобр?татель '-аферистъ.

b) Коробочка. c) Ноздревъ; Тентетниковъ.

Такое же широкое значеніе им?ютъ и н?которые другіе герои поэмы. Мы вид?ли уже, что самъ Гоголь растолковалъ широкое значеніе Хлестакова. To же онъ д?лаетъ относительно н?которыхъ героевъ 'Мертвыхъ Душъ',- относительно Коробочки онъ говоритъ, что Коробочку можно найти въ аристократическомъ дом? {'Да полно, точно ли Коробочка стоитъ такъ низко на безконечной л?стниц? челов?ческаго совершенствованія? Точно ли такъ велика пропасть, отд?ляющая ее отъ сестры ея, недосягаемо огражденной ст?нами аристократическаго дома…'.}; по поводу Ноздрева онъ говоритъ, что Ноздревы еще долго не выведутся изъ міра {'Онъ везд? между нами и, можетъ быть, только ходитъ въ другомъ кафтан?; но легкомысленно-непроницательны люди, и челов?къ въ другомъ кафтан? кажется имъ другимъ челов?комъ'.}; расширяетъ онъ и образъ Тентетникова, сказавъ, что онъ принадлежитъ къ семейству т?хъ людей, которые на Руси не переводятся; посл?гоголевская русская литература это доказала своими 'лишними людьми'.