(одна из форм Вишну) вместе с Гарудой, символизирующим плавное движение. Еще в одном мистическом рисунке (он здесь не приводится) Шриранга изображает две пары восходящих и спускающихся ступней ног (одна пара принадлежит мужчине, другая женщине) вдоль семи чакр.

Вспомним брачный ритуал, саптапади, во время которого жених и невеста (мужчина и женщина) делают семь шагов вместе. Вспомним облик Ардха-Наришвары (правая половина Шивы и левая половина Парвати), где явно видно объединение мужского и женского принципов. Все вышеприведенные замечания прекрасно иллюстрируют правомерность процесса симметричного рассечения и объединения двух половинок змей.

Обратите внимание на следующий символизм:

Змей-Мужчина: Ида/ Прана/ Луна/ симпатическая нервная система/ левое полушарие головного мозга.

Змея-Женщина: Пингала/ Апана/ Солнце/ парасимпатическая нервная система/ правое полушарие головного мозга.

Этот процесс разделения с последующим слиянием также иллюстрирует гармоничную (равную) роль мужского и женского принципов. То есть одинаково важную роль пар Ида и Пингала, Прана и Апана, а также двух полушарий головного мозга.

Далее мы детально обсудим связь змей с другими ветвями знания.

Кундалини связана с нада (внутренними звуками). Иданади связана с Праной, а Пингала-нади связана с Апаной (Агни). Считается, что нада появляется в процессе самйоги (буквально «слияния») Праны и Агни. См. раздел 6.3.5. В графическом виде разделение и слияние двух змей символизирует самйогу Праны и Агни. Результирующие семь годичных колец с правой стороны рисунка 8.2с символизируют семь музыкальных нот. Шриранга подчеркивает это утверждение далее, изображая некоторые музыкальные инструменты под змеями (на рис. 8.2а это не видно).

Кундалини связана с Варнами (фонемами). Варнаправаха (поток звуков речи) якобы возникает при слиянии Ида- нади и Пингала-нади. Графически рассечение и соединение двух змей символизирует самйога Ида-нади и Пингаланади. Иерархические связи (слева рис. 8.2с) символизируют группы фонем в Варна-Мала (гирлянде букв).

Кундалини связана со Временем (Кала). На рис. 8.2а ось, проходящая сверху через семь колец, разрезает змею четырнадцать раз, а пятнадцатая «точка пересечения» находится на одной прямой линии с головой змеи. Это можно истолковать так, что две змеи представляют две пакши (две недели нарастающей и две недели убывающей луны). Точки пересечения вдоль оси символизируют пятнадцать фаз луны (титх). На мужской стороне (М-стороне) голова змеи спрятана внутри цветка лотоса, олицетворяющего новолуние, а на женской стороне (Ж-стороне) хорошо просматривающаяся голова олицетворяет полнолуние.

Левое (М-сторона) и правое (Ж-сторона) спиральные кольца змей символизируют Иду и Пингалу При чтении ритмов нади в активном центре Ваты мы говорили о трех возможных «узорах» (смотрите рисунок 4.2) протекания Праны по трем разным нади (Иде, Пингале и Сушумне). Узор [(] ритмов нади в центре Ваты, когда Прана течет через Иду, представлен левой змеей, кольца которой закручиваются влево, по часовой стрелке, если смотреть снизу вверх. Узор [}] ритмов нади в центре Ваты, когда Прана течет через Пингалу, представлен правой змеей, чьи кольца закручиваются направо, против часовой стрелки, если смотреть снизу вверх. Иными словами, направление скручивания колец у змей символизирует узор ритмов нади.

Бутон лотоса, расположенного под змеей, которая помечена на рисунке буквой «М», частично приоткрыт, а цветок лотоса под змеей «Ж» широко раскрыт. Это связано с центробежной и центростремительной силами (смотрите раздел 2.6.).

Считается, что Кундалини относительно сильнее у женщин. На рис. 8.2а на стороне, воплощающей женский принцип, есть один дополнительный изгиб в основании, а на нижних кольцах появляются точки. Хорошо известно, что у женского спинного мозга вблизи основания есть дополнительная пигментация. Этот анатомический фактор отражен учителем

В рисунках Шриранга не просто отражал знание йоги и Аюрведы, но также удивительным образом соблюдал геометрические пропорции. Приведем пример. Считается, что цель йоги распрямить свитую в кольца Кундалини. Как можно проиллюстрировать эту концепцию? Представьте, что вы распрямляете змею «М», показанную на рис. 8.2а и измеряете ее длину. Автор сделал это следующим образом. Тонкой струйкой камеди тщательно отмечается длина змеи «М» (см. рис. 8.2 а). Вдоль колец аккуратно наматывается бечевка (нитка). Начальная и конечная точки, а также точки пересечения семи колец по оси отмечаются на бечевке цветными чернилами. Бечевка мягко вытаскивается и растягивается. Так определяется длина змеи в раскрученном виде.

Шриранга представил спинной мозг с семью чакрами в середине «Сударашана-мудры» (рис. не показан) при помощи светильника на прямой стойке. Вспомните, что змеи взяты из этого рисунка. Длина распрямленной змеи в точности соответствует высоте светильника. Более того, относительное расположение колец у змеи совпадает с относительным расположением основных элементов светильника. Так йогическая концепция представляется в геометрическом виде.

Мы дали поверхностное толкование змеям, показанным на рис. 8.2а. Осталась еще масса интересных идей, зашифрованных в этом рисунке. Кроме того, есть много идей, связывающих змей с другими компонентами «Сударшанамудры». Если даже в одном компоненте рисунка скрыто так много идей, можно только догадываться, насколько необъятен и глубок мистический рисунок «Сударшана-мудры». Потребовались годы исследований серьезных учеников йоги, чтобы полностью понять и оценить этот мистический рисунок.

В ореховой скорлупе скрыты все главные концепции йоги и их связь с другими областями знания