Создается впечатление, что те, кто далеко продвинулся в йоге, живут в двух наложенных друг на друга мирах чувственном и йогическом. Если ученики Шриранги находятся на столь высокой стадии йогических переживаний, то можно только догадываться о йогическом состоянии самого Шриранги.
Любое описание будет неполным, если не упомянуть о мягкости, добросердечии и проницательности великого многоликого йога Шриранги. Что за
Автору интересно: владеют ли они знанием
Автор считает, что учения Шриранги, связанные с Аюрведой и йогой, весьма этому способствуют и могут дать холистическое знание и внутреннее прозрение. Некоторые из практических аспектов йоги и науки чтения ритмов
Требует глубокого изучения связь с дыханием и влияние окружающей среды на функционирование
Наука и технология модернизируют общество. Но в то же время это порождает огромные социальные и экологические проблемы: ядерное вооружение, угроза экологическому равновесию и пр. Кроме того, механистический подход под прикрытием науки превратился в подрыв религиозных устоев и разрушение социальных и нравственных ценностей. Навязываемые обществу потребительские товары, продукты питания, развлечения, отношение к образованию и т. д. ограничивают стремление к медитации или к поиску внутренней гармонии. Если даже наука не признает в своей парадигме существование «внутреннего я», как можно надеяться, что научная технология будет задумываться о внутренней гармонии? Мы говорим об экологически полезных продуктах и экологически благоприятном обществе. А сами нуждаемся в гармонизации окружающей среды, образа жизни и товаров с нашим внутренним миром.
Практика йоги навлекла на себя дурную славу из-за появления мнимых гуру и йогов, которые заслоняют от людей истину. Кажется, что даже самые искренние люди, практикующие йогу и ритуалы, живут двойственной жизнью. Йогическая практика не прививает им высшие ценности в повседневной жизни. Те, кто ищет в таких людях ролевые модели, заблуждаются. Есть масса псевдойогов и псевдоученых, которые проводят неуместные и забавные аналогии между наукой и йогой, тем самым скорее дискредитируя йогу, а вовсе не оказывая ей добрую службу. Пусть даже они руководствуются стремлением поддержать йогу в свете науки. Но неубедительное толкование способно сделать пресным и далеким от йоги даже самое интересное интеллектуальное построение. При таких обстоятельствах истинные знатоки йоги стремятся сохранять знание в тайне, по крайней мере до тех пор, пока к нему нет должного уважения или возможна его эксплуатация в неблаговидных целях.
Безусловно, есть многоуважаемых институтов, в которых проводятся исследования по йоге с использованием должно подготовить почву для научного подхода к возрождению наполненных смыслом религиозных практик и к оценке различных методов духовных поисков. В области Аюрведы и йоги есть необъятное поле для теоретических и экспериментальных исследований.
Во время практики
Автор пытался представить в рамках единой системы основные концепции Аюрведы и йоги, используя полученное им знание в результате самостоятельного изучения. Источники информации, ставшие для автора предметом изучения и определившие его уровень (не)компетентности, приводятся ниже.
Первая встреча автора со Шрирангой произошла в июне 1966 года. С июня 1966 года по февраль 1969 года автор встречался с Учителем (на собраниях) двенадцать раз, причем каждая встреча продолжалась в среднем около четырех часов. За эти сорок восемь часов Шриранга сумел осветить многие сложные вопросы. В феврале 1969 года автор посетил три вступительные лекции Учителя по ритмам
Шриранга оставил свои заметки, аудиозаписи и мистические рисунки нескольким избранным старшим ученикам, которые стали единственными хранителями и официальными представителями его работы и учения. Они любезно разрешили автору посетить
При самостоятельном изучении автору помогали интуитивные прозрения, полученные милостью Шриранги.
Все, что узнал автор, приложив самостоятельные усилия, это лишь верхушка огромного айсберга, который представляет собой данная тема. Автор считает себя новичком в йогической практике, а поднятые здесь темы требуют внутреннего мистического опыта. Авторское познание
Автор попытался изложить основные постулаты Аюрведы и йоги в рамках единой системы. Возможно, это изложение не всегда аккуратно в деталях, поэтому оно открыто для обсуждения и исправлений. Однако
