6.4.1. Обычное восприятие

Согласно основной концепции нормального восприятия, ум извлекает гипотезы из различных сфер субъективного мира (смотрите рисунок 6.2.). Несмотря на то, что раздражитель пришел из внешнего источника, воспринимаемый объект принадлежит внутреннему субъективному миру.

Скажем, человек формирует представление об объекте серебристом кусочке который он заметил в полутьме. Присматриваясь внимательнее, человек вносит поправки в начальное представление об объекте и теперь воспринимает его по-другому (морская ракушка). Однако, объекта (серебро), который был «воспринят» ранее, во внешнем мире нет. Откуда же этот объект возник? Он возник из внутреннего субъективного мира. При коррекции человек не пережил дихотомии между объективной и субъективной реальностью. Напротив, он все это время воспринимал объект как принадлежность внешнего мира. Как только начальное мнение изменилось, становится трудно вспомнить первый объект (серебро) и наложить его на второй (ракушку). Этот пример ясно показывает, что воспринятый объект пришел из внутреннего, субъективного мира. К тому же подразумевается, что без предварительного знания об объекте воспринять этот объект нельзя. Но знание об объекте обретается только с помощью чувственного восприятия. Восприятие и знание взаимосвязаны друг с другом. Это можно выразить так: воспринимать значит знать, а знать воспринимать.

Субъективный мир состоит из множества сфер. Что возникает в вашем воображении, когда вы слышите «PQRS»? В контексте языка это буквы латиницы; в геометрии четырехугольник на плоскости; в теории электрических сетей это буквосочетание указывает на матрицу; в медицине описание электрокардиографической кривой, и т. д. В ответ на простое «PQRS» ум (манас) вытащил из памяти все теории.

В древности йоги знали о том, что воспринимаемые объекты «приходят» из внутреннего, субъективного мира, и разработали оригинальную систему обрядов, в том числе и созерцание священных предметов. Ценность этих обрядов заключается в том, что они без внешних раздражителей (кусочек серебра или улитка) «вытаскивают» из внутреннего мира объекты, которых нет во «внешнем» мире. Этот процесс адекватен творчеству. Так создавались вещи наподобие музыкальных инструментов, колокольчиков и т. д. Так делаются украшения из прекрасных камней. Так настраивались первые музыкальные инструменты и колокольчики по звукам, которые слышались внутри. Так создавались и зажигались лампы, которые формой, размером и яркостью совпадали с «внутренним» светом.

При выполнении подобных практик созерцания священного внешнего объекта человек надеялся, что это приведет к выполнению предварительного условия йоги, и, следовательно, человек обретет дар мистического видения.

Шриранга благодаря своему внутреннему йогическому опыту мог «посещать» место, где образы и звуки все еще существуют в первозданной форме. Он показал их основу и дал экспериментальный метод, базирующийся на ритмах нади, для изучения воздействия священных предметов и творений. Шриранга разработал колокол, издающий соответствующий звук; описал размер и форму пламени, и т. д.

В идеале вся природа, все объекты во Вселенной должны иметь родственные объекты во внутреннем мире. Такая идеальная природа называется «пракрити», или «Лакшми» (Лакшма хранящая внутреннюю идентичность). Искаженные природные объекты называются «викрити» искаженные формы. Но даже искаженный объект имеет неискаженную форму как свой источник или цель. Значит, объекты во Вселенной можно отнести к двум классам: пракрити и викрити. Это первые два («пракритим» и «викритим») из 108 имен Богини Лакшми, означающие их йогическое происхождение.

Страсть йогинов и Риши прошлых лет к объектам внутреннего мира была столь велика, что они решили проявить эти объекты во всех сторонах своей жизни.

Не трудно представить воздействие страсти такого рода на общество. Например, фанат футбольной команды или поппевца надевает одежду и собирает плакаты с изображением своего кумира. Посвященность йогинов внутреннему миру проявляется в их одежде, знаках на лбу, прическе, украшениях, оформлении жилищ и т. д.

Следы страсти йогинов и Риши к символическому проявлению внутреннего мира можно даже сегодня найти в индийской культуре, возможно, в несколько искаженной форме. В следующих двух главах читатель познакомится с несколькими примерами влияния Риши на индийскую культуру.