(букв.: восточные приморские земли) насчитывала 15 земель: Ига, Исэ, Сима, Овари, Микава, То-отоми, Сурута, Каи, Идзу, Сагами, Мусаси, Ава, Кадзуса, Симоса, Хитати, лежавших вдоль тихоокеанского побережья Японии, к востоку от Пяти Ближних земель.

До сих пор у меня нет взрослого сына. — В отличие от Китая в Японии возраст совершеннолетия не был точно определен; от-Року Симидзу было всего одиннадцать лет, но, коль скоро обряд совершеннолетия был совершен, он считался «взрослым».

3 Санъиндо и Санъёдо, Нанкайдо и Сайкайдо — четыре большие области, на которые делилась юго-западная Япония. Область Санъиндо (букв.: На теневой стороне гор) включала восемь земель: Тадзима, Тамба, Танго, Инаба, Хооки, Идзуми, Ивами и Оки. Область Санъёдо (букв.: На солнечной стороне гор) включала земли, расположенные вдоль побережья Внутреннего Японского моря, — Харима, Мимасака, Бидзэн, Биттю, Бинго, Аки, Суо и Нагато. Область Нанкайдо (букв.: Земли у Южных морей) включала часть полуострова Кии на главном о-ве Хонсю и весь о-в Сикоку и состояла из шести земель: Кии, Авадзи, Ава, Сануки, Иё, Тоса. Область Сайкайдо (букв.: Земли у Западных морей) включала в себя девять земель о-ва Кюсю — Будзэн, Бун-го, Тикудзэн, Тикуго, Хидзэн, Хиго, Хюга, Осуми и Сацума, а также о-ва Цусима и Ики.

4 Гора Пэнлай — одна из трех волшебных гор в океане, где, по даосским поверьям, обитают бессмертные.

5 ...цинъский Ши-хуан и ханьский император У-ди напрасно слали отроков, и юных дев, и чародеев... — О стремлении циньс-кого императора Ши-хуана и ханьского императора У-ди получить снадобье бессмертия пишет в своих «Исторических записках» Сыма Цянь.

6 .„безбрежная морская гладь да небеса... — парафраз строчек стихотворения Бо Цзюйи «Море безбрежно» («Новые народные песни», V): «Море безбрежно, бездонна его глубина, // Взгляд не окинет бескрайнюю даль. // Там, где туманы клубятся вдали, // В море видны три чудесных горы...» и т. д. В стихотворении говорится о напрасных усилиях циньского императора Ши-хуана и ханьского императора У-ди, снаряжавших корабли, чтобы найти пилюли бессмертия.

7 .„у храма богини Бэндзайтэн... — Богиня Бэндзайтэн (известная и под другими именами — Дайбэнтэн, Меонтэн, Дайбэндзай-кудокутэн, санскр. Сарасвати (-дэви) — божество индийского происхождения, первоначально — покровительница рек и озер («сарасвати» букв.: богатство рек и озер). Наряду с Лакшми, супругой бога Вишну, и Дургой, супругой бога Шивы, Сарасвати — одна из трех главных богинь индуизма. В буддийской религии она стала покровительницей мудрости, красноречия и музыки. Ее часто изображали в живописи и в скульптуре в виде прекрасной девы с лютней в руках. В Японии храмы, посвященные Бэндзайтэн, часто ставили у воды, что указывает на древние верования, когда эта богиня считалась покровительницей рек и озер.

8 ..точь-в-точь как сказано у поэта.. — Цитируемое далее стихотворение принадлежит Бо Цзюйи («Весна в Куньмине», «Новые народные песни юэфу», XIV).

9 ...в Ханъском царстве... боевые суда бороздили гладь водоема Куньмин... — Огромный искусственный водоем Куньминчи был создан в 24 ли к юго-западу от столицы Ханьской империи Чанъани по приказу императора У-ди для тренировки в морских сражениях. Стремясь проложить путь в Индию, У-ди покорил княжество Куньмин, лежавшее у южных границ Ханьской империи (на территории современной провинции Юньнань), и, создавая этот искусственный водоем, будто бы подражал очертаниям озера, находившегося в этом княжестве. Отсюда название водоема.

10 .хам жеКисо с десятитысячным войском... — Хотя выше говорилось, что Кисо разделил свое войско на семь дружин, фактически перечислены только шесть отрядов. На эту несогласованность указывает и японская комментаторская традиция.

11 ...в Школе поощрения наук.. — См. примеч. 48, свиток пятый.

12 ...ибо сказано: «Сын оружейника-лучника, подражая отцу..» — парафраз песни из древнекитайской канонической «Книги обрядов» («Ли цзи»). Эта же песня приводится в качестве цитаты в «Ле-цзы», книге, создание которой приписывается древнекитайскому философу Ле-цзы (III в. до н. э.). Смысл данного высказывания состоит, во-первых, в том, что сын естественно наследует профессию отца, во-вторых же, подчеркивает свое якобы еще несовершенное мастерство, в духе преувеличенной скромности, характерном для стиля китайской и японской литературы.

13 ...государыня Дзингу... — легендарная японская императрица (170— 269). ...пошла войной на корейское царство Силлу... — По современным научным данным, нападение японцев на корейское государство Силлу (57 г. до н. э.—934 г.) имело место в середине IV в. (а не в 200 г., как о том написано в «Летописи древних дел» (яп. «Кодзики») и в «Анналах Японии» (яп. «Нихон-сёки»), где рассказ об этом набеге переплетен с мифами и легендами).

14 .„благородный Райги, предок Ёсинаки.. — См. примеч. 94, свиток первый.

15 В древности Чжу Майчэнъ блистал парчовым нарядом... — Китайский историограф Бань Гу в своей «Истории династии Хань» (кит. «Хань шу» ) рассказывает о некоем Чжу Майчэне, бедном человеке, который ценой больших трудов и упорства достиг знатности и высокого положения. Когда император У-ди назначил его начальником области Гуйцзишань, он сказал: «Богатым и знатным нужно вернуться к себе на родину иначе это все равно что разгуливать темной ночью в парчовом наряде!»

16 «...на следующий год дичи не станет...» — парафраз известных строк из древнекитайского сочинения «Весны и осени Люя» (кит. «Люй-ши чунь цю», III в. до н. э.).

17 Гэмбо. — См. примеч. 57, свиток пятый.

18 ...жил на сеете некий Хироцугу... — Хироцугу Фудзивара (715—741), был назначен правителем Дадзайфу на о-ве Кюсю, но выказал неповиновение центральной власти. Потерпел поражение в битве с карательными отрядами правительства и был казнен. Исторические хроники отмечают его вражду с буддийским монахом Гэмбо.

19 ...в свите министра Маби из рода Киби... — Маби (иначе — Макиби), из знатного рода Киби (693—775), дважды ездил в Китай, пробыв там в первый раз (в 716 г.) двадцать лет, во второй раз (в 754 г.) — два года. В 754 г., по возвращении из Китая, был назначен министром. Ему принадлежит заслуга распространения в Японии многих достижений китайской науки, искусства и прикладных ремесел той эпохи.

20 .„«Ваше имя созвучно словам „вернувшись, погибнуть^“ — Два иероглифа, которыми пишется имя «Гэмбо», совпадают с произношением слов «возвращаться» и «погибать».

21 ...поднялись на Святую гору, Тянътайшанъ... — На горе Тянь-тайшань в Китае (в современной провинции Чжэцзян) с древних времен селились даосские отшельники; с III по VI в. здесь постепенно возник буддийский монастырь, вскоре ставший одним из самых знаменитых в Китае центров буддизма, получившего, по названию этой горы, наименование секты Тяньтай. Поскольку на горе Хиэй близ столицы Хэйан находился монастырь этой секты, центр вероучения Тяньтай (яп. Тэндай) в Японии, «Повесть о Тайра» называет гору Хиэй на китайский лад — Тяньтайшань.

22 «В имперской столице // на торге тщеславных забот...» — Цитата из стихотворения Бо Цзюйи «Привольно живу в Чанлэ». Чанлэ— небольшое селение близ восточной окраины г. Чанъани. В стихотворении, адресованном друзьям, Бо Цзюйи описывает свою привольную жизнь в глуши, вдали от столичной суеты.

23 «...когда увяданье грозит побегам глициний?» — Фамилия Фудзивара состоит из двух слов — «фудзи» (глициния) и «вара (хара)» (поле, долина, равнина) и означает «поле глициний». Та-

ним образом, в стихотворении содержится намек на то, что семейству Фудзивара угрожает опасность.

24 «...там, где Феникса высилась зала». — Фантастическая птица феникс