ничего нет. Снаружи есть Ацмуто. Творец создал одно желание, и все, что это желание ощущает в себе, называется его мирами, его состояниями.

Творец управляет этим желанием абсолютно, то есть всегда воздействует на это желание одинаково: так же, как начал, так и все время продолжает – если можно вообще говорить о рамках времени – постоянно Добр, дающий Добро. И не меняет своего состояния, потому что Сам – неизменный. Изменять что-то – это, значит, улучшать или ухудшать, а в Творце этого нет.

Творец постоянно управляет всем. Что значит управляет? Сохраняет постоянным Свое отношении к творению. А творение само ощущает в себе всевозможные изменения в зависимости от соответствия себя Творцу.

Перенять от Творца управление – означает научиться Его отношению к этому эгоистическому желанию.

Мы не являемся этим желанием. «Я» человека – это не сами желания, «Я» человека – это его отношение к желанию. Наше «Я» возникло от соединения Бины и Малхут. Часть Творца в животном называется «человеком» – то, что вошло в желания свыше, от девяти первых сфирот – это «Я» человека. Его надо исправлять, оно находится в нас в отрицательном, в эгоистическом направлении. Именно его надо изменить в подобии Творцу, а не сам эгоизм, не само желание. Само желание изменять не надо.

Если человек к этому желанию начинает относиться объективно, издали, как третье лицо, как Творец, со стороны, если при этом он желает относиться к нему так же, как Творец, – он становится подобным Творцу. То есть перенимает от Творца отношение к этому желанию, другими словами – перенимает от Творца управление мирозданием.

Что это ему дает? Он в своем «Я» становится равным Творцу в отношении к созданному материалу творения, к желанию. Становясь в своем «Я» равным Творцу, он достигает Замысла творения.

Замысел творения – в слиянии с Творцом, то есть в соединении с Ним в своих намерениях, желаниях, побуждениях, во всем, – настолько, чтобы я и Он слились вместе. Созданное первородное желание – это тот посторонний от меня и от Творца объект, которым мы управляем, над которым мы вместе совершаем действия, чтобы было нам в чем уподобиться друг другу относительно третьего.

Вопрос: Каким образом раскроется всем мудрость Каббалы, которая была скрыта в течение веков? Каков механизм этого раскрытия?

Механизм раскрытия науки Каббала работает через все элементы творения. Потому что наука Каббала охватывает абсолютно все мироздание, всю его природу, все его управление, все стадии его развития от самого начала и до конца.

То есть наука Каббала – это наука обо всем творении, кроме Творца. Поэтому она раскроется во всех проявлениях. Чем бы человек ни занимался, о чем бы он ни думал, ни решал, ни делал в процессе своего существования на земле, – во всем начнет проявляться необходимость относиться к этим мыслям, действиям, решениям по-другому, не так как раньше.

Причем кардинально иначе, и вся действительность будет толкать человека к тому, чтобы он обрел свойство отдачи. Это будут страшные состояния у человечества, но именно таким путем, если не предварительным изучением Каббалы, человечество придет к осознанию того, что ему надо освоить эту науку.

Мы пытаемся сделать это по-хорошему, так называемым путем Каббалы, а не путем страданий и надеемся, что нам это удастся сделать – то есть предварительно объяснить человечеству, в чем заключается дальнейшее его развитие, в чем заключается средство избавления от страданий. Насколько сможем – преуспеем, насколько нет – добавят страдания. Но раскрытие произойдет через абсолютно все сферы деятельности человека.

В соответствии с общим законом природы каждый человек в мире в конце своего развития должен раскрыть в себе шестой орган восприятия и постичь в нем все мироздание.

Существует закон, по которому ты – хочешь или не хочешь – обязан пройти в своей эволюции до той ступени, когда полностью становишься равным Творцу. Каждый становится равен Творцу в мере своего кли. В итоге, сливаясь в одно целое кли, мы становимся полностью равными и подобными Творцу, – тому проявлению, в котором Он решил, что будет проявлять Себя относительно мироздания, относительно созданного Им желания.

Исходя из этой цели творения на группу каббалистов возложена обязанность:

· обучить методике развития этого шестого чувства свой народ

· затем передать эту методику всему человечеству.

Каббалисты изначально происходят из каббалистической группы, которую создал Авраам и которая в течение тысячелетий переросла в народ. Но внутри этого народа существовали отдельные каббалисты. И вот мы приходим к такому состоянию, когда эти каббалисты должны обучить сначала весь свой народ (то есть снова организовать его как каббалистическую группу), чтобы потом эта каббалистическая группа стала источником и учителем Каббалы для всего мира.

Каким образом это будет точно реализовано, мы не знаем. Нам об этом рассказывают пророки и каббалисты.

О том, что никогда еще не было реализовано в нас, мы не можем сказать – каким образом это будет происходить. Каббала – наука чисто практическая, она говорит только о том, что уже когда-либо было воплощено в материале. Если это не было воплощено, мы об этом не говорим, мы не знаем, каким образом это будет.

Но в принципе, последовательные действия таковы: каббалисты, которые на сегодняшний день существуют, будут обучать народ, народ будет обучать все остальные народы, потому что таким образом этот народ и произошел – от каббалистической группы. Он только на время, на несколько тысяч лет, забыл о своем предназначении и должен будет о нем вспомнить и затем реализовать его. Деться никуда нельзя, поэтому он и называется богоизбранным – по своей конечной цели: передаче в мир знания о Каббале.

В невыполнении этой миссии находится причина антисемитизма – претензии народов к евреям за их неправильное поведение, сокрытие добра, и собственное ощущение скрытой вины, которое присутствует у самих евреев.

С другой стороны, можно сказать, что именно на основании Каббалы, которая исчезла из явного постижения евреев, оставив только предание о прошлом, возник иудаизм – массовые ритуальные действия, из которых затем образовались христианство и ислам.

Не секрет, что остальные народы переняли в каком-то другом виде внешние действия, которые возникли у еврейского народа после того, как он упал с духовного уровня на эгоистический уровень во время разрушения Первого Храма и, особенно, после разрушения Второго Храма, когда полностью весь народ лишился ощущения духовного мира, кроме отдельных (нескольких десятков) каббалистов.

Тогда у людей остались только ритуальные действия, которые, в итоге, и привели к тому, что как копии этих ритуальных действий возникли остальные верования, религии (некоторые возникли еще раньше, еще со времен Авраама). Философия появилась где-то в десятом веке до нашей эры тоже от наших пророков.

Именно потому, что в народе осталось воспоминание о постижении их предков, они заменили утраченное внешними обрядами и традициями.

Это произошло в период крушения Второго Храма. Затем исчезло даже представление об ином уровне восприятия мира, люди уже не понимали, что их предки находились на ином уровне постижения мира.

Это просто невероятно, но так же, как у человека возможно какое-то постижение высшего мира, а потом оно как будто полностью исчезает, из него это все словно стирают, и ничего не остается, так же произошло с поколением, которое жило во времена Второго Храма. Оно полностью было отрезано от