мгновение, утрата контроля и оборонительной позиции и освобождение от страхов, тревоги, скованности, нерешительности и сдерживающих начал. На какое-то время исчезает или отступает страх утраты единства, страх пойти на поводу у инстинктов, страх смерти и безумия, страх предаться безудержному наслаждению.

Хотя это всё, конечно, так, но это ни о чем не говорит — у Маслоу всё свалено в одну кучу: мистический экстаз аскета и влюбленность менеджера среднего звена, явление горящего куста и восторг от крупного выигрыша в лотерею — всё это пиковые переживания. Мудрецы и святые достигают того же самого состояния, что и обыкновенные люди, занятые своими простыми человеческими чувствами. Я, собственно, так и думала — у меня всё было «одно», всё сливалось в единый ком восторгов.

Я тогда не имела никакого понятия о том, как относятся к видению духов специалисты, в частности христианская аскетика, иначе бы у меня был шанс насторожиться. Иеромонах Серафим Роуз в «ДУШЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ» много цитирует святителя Игнатия (Брянчанинова), сначала о православном учении об ангелах, потом о чувственном восприятии духов.

«Общее правило для всех людей состоит в том, чтобы никак не вверяться духам, когда они являются чувственным образом, не входить в беседу с ними, не обращать на них никакого внимания, признавать явления их величайшим и опаснейшим искушением.»

«Мысль, что в чувственном видении духов заключается что-либо особенно важное, ошибочна.»

Иначе говоря, вы можете иметь пиковое переживание по Маслоу, чувство огромной любви, восторга и свободы, которое, согласно данным специалистов, всегда — это важный момент — всегда сопровождает явление искушающего духа, в том числе и любого мелкого беса, но доверять ему не стоит. Человеку, который впервые испытал пиковое переживание, нужна хорошая дисциплина, чтобы уяснить себе, что в пережитом нет ничего важного. Этой дисциплине учат неофитов старцы в монастырях, буддийские монахи в дацанах, суфийские учителя и вообще любые профессионалы этого рода — шаманы, знахари, адепты оккультных наук. Это элементарная грамотность, необходимая в общении с духами (так раньше называли «пиковые переживания»).

Конечно, я была, как и все, совершенно неграмотна в этом вопросе. Так что от первого же «пикового переживания» совершенно потеряла голову.

«Видящий чувственно духов легко может быть обманут в свое повреждение и погибель. Если же он при видении духов окажет доверенность к ним или легковерие, то он непременно будет обманут, непременно будет увлечен, непременно будет запечатлен непонятною для неопытных печатню обольщения, печатию страшного повреждения в своем духе, причем часто теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими это случалось.»

Да не мнят о себе что-либо увидевшие чувственно духов, даже святых Ангелов: это видение одно, само по себе, нисколько не служит свидетельством о достоинстве видевших: к нему способны не только порочные человеки, но и самые бессловесные животные (Числ. 22, 23, стр. 21).

«Никак не прими, — говорит преподобный Григорий Синаит, — если увидишь что либо, чувственными очами или умом, вне или внутри тебя, будет ли то образ Христа, или Ангела, или какого Святого, или если представится тебе свет… Будь внимателен и осторожен! Не позволь себе доверить чему либо, не вырази сочувствия и согласия, не вверься поспешно явлению, хотя бы оно было истинное и благое; пребывай хладным к нему и чуждым, постоянно сохраняя ум твой безвидным, не составляющим из себя никакого изображения и не запечатленным никаким изображением.»

«..в пупок её помещалось три меры масла, а между ногами у неё находилось нечто, похожее на кошелёк». На крыльце затоптали, отряхивая снег. Зоя захлопнула книгу, трясущимися руками стала запихивать на дальнюю полку в секретере, никак не попадая. В дверь забарабанили. Наконец попала. Поставила на место отложенную икону, за которой пряталась «Тысяча и одна ночь», захлопнула секретер, включила торшер, выгребла учебники и тетради из портфеля на стол, побежала открывать — да вернулась, спрятала фантики от конфет. «Опять ты тапочки не надеваешь!» «Печку что не растопила?». Мать пришла с работы уставшая, а дома холодно, и не приготовлено ничего. Уже девять лет, пора становиться сознательным человеком. Сокрушенно вздохнув, полезла мама в подпол за огурцами. Зоя метнулась к столу, открыла дневник — вроде ничего страшного не задали, успеет, и побежала растапливать печку. Достала сухое полешко, нож, щеплет лучину, складывает: сначала маленькие поленья, потом побольше, домиком, между ними бумагу и лучинку, открывает заслонку, чтобы дым шёл в трубу, и поддувало, чтобы тяга была какая надо, поджигает поленья. Весело трещит в печке огонь. Только мать из подпола возвращается мрачнее тучи, сурово смотрит на дочь, садится за стол и говорит: «Отвечай, Зоя, честно: лгала ты мне?» Зоя не знает что сказать, поэтому отвечает «Нет, мамочка». «Лжёшь, Зоя! Признавайся сама, в том, что ты сделала». Зоя молчит. Полчаса мать смотрит на дочь пристально, сурово. Зоя молчит, не смеет с места сойти, боится в печке дрова пошевелить, а подложить ведь надо, уже прогорают. Потом спрашивает, осмелев «Что же я мамочка сделала?» «Да будто ты не знаешь!», — горько вскрикивает мать. «Ведь ты же обещала мне, на этом вот самом месте!» И снова молчит. Зоя шмыгает носом, тянет дымом сильно понизу, надо бы заслонку прикрыть. «А выходит, ты снова солгала мне» говорит наконец мать, опускает голову на ладони, начинают плечи у неё вздрагивать и прорываться сквозь руки рыдания. Зое жалко маму, а подойти боится. Она тоже начинает плакать, потом подходит наконец и осторожно кладёт ей лапку на плечо: «Мамочка, не плачь!» «Не трожь меня!» — грозно кричит мать, вытирает слёзы, смотрит презрительно и отворачивается. Печка больше не дымит, дрова прогорели совсем, теперь заново разжигать. Зоя стоит перед матерью, ковыряет бороздку в столе. Проходит час, проходит другой. «Прости меня мамочка, я больше так не буду» — наконец говорит Зоя. «Благими намерениями вымощена дорога в ад» — веско отвечает мать. «Иди, спи.»

Идёт Зоя спать. В доме тихо, только шуршат крысы, протаскивают сухой чистотел, которым мама закрывает крысиные норы. И слышит Зоя знакомый топот «тук, тук». Будто идёт кто-то в темноте. Но ничего не видно, только белые круги расходятся в глазах. Тук, тук. Вот подошли шаги ближе, и слышит Зоя, будто ласковый голос ей говорит: «Не горюй, Зоя, не плачь, всё у тебя будет очень-очень хорошо» «Кто ты?» — будто бы спрашивает Зоя, а голос ей отвечает: «Я — твой ангел-хранитель. Я тебя храню у себя на полочке, рядом с кроватью. Я тебя сама нарисовала, и очень красиво получилось. И потом будет очень здорово, вот увидишь!» «А что будет?» — спрашивает Зоя. «О, Зоя, будешь ты очень знаменитой, и все будут тобой гордиться» «Даже мама?» «Даже мама! В твою честь будут называть улицы, и пионерлагеря, и даже пароходы. Лучшие художники будут делать твои статуи из настоящего камня, и ещё про тебя сочинят красивую песню» «Да откуда ты знаешь?» — недоверчиво спрашивает Зоя. «Глупенькая, ведь это же я тебя нарисовала» — отвечает Ангел-хранитель. «Вы, люди, такие длиннинькие, начинаетесь с рождения, потом у вас детство, потом другое, а на конце такой помпончик. Я очень всё хорошо сделала, ты не беспокойся, а теперь засыпай, будешь сейчас смотреть сон.»

Засыпает Зоя Космодемьянская, и мама спит, а заслонку в печке закрыть забыли, к утру выстудит всё.

Ах, если бы я была в курсе, что при определенном усилии неофиту сразу же, в первую очередь являются всяческие прекрасные существа, которых он сразу же готов принять за ангелов — и его заранее предупреждают, что так и будет! Но я вообще ничего не знала — а потому и не сомневалась, что со мной произошло настоящее чудо. А вы встречали ли когда-нибудь высшее существо? Что оно ответило на ваши вопросы: «Какие числа темнее — четные или нечетные?», «Число семь священно?»

При демонском явлении всегда предоставляется свобода человеку рассудить о явлении, принять или отвергнуть его. Это явствует из попыток демона обольстить святых Божиих. Однажды, когда преподобный Пахомий Великий пребывал в уединении вне монастырской молвы, предстал ему диавол в великом свете, говоря: «Радуйся, Пахомий! Я — Христос, и пришел к тебе, как к другу моему». Святый, рассуждая сам с собою, помышлял: «Пришествие Христа к человеку бывает соединено с радостью, чуждо страха. В тот час исчезают все помышления человеческие: тогда ум весь вперяется в зрение видимого. Но я, видя этого представившегося мне, исполняюсь смущения и страха. Это — не Христос, а сатана».

После этого размышления Преподобный с дерзновением сказал явившемуся: «Диавол! Отыди от