мужчины не проявляется в столь законченном и чистом виде, какунайяров, в деревнях и среди знатных семейств. Брак у найяров не составляет священных уз, повергающих женщину к стопам мужчины с обязательством до смерти служить ему. Замужняя женщина не покидает своего дома, а мужчина – своего. Дети живут с матерями и их родственниками по женской линии, дядями и тетями, которые составляют экономическую основу семейств.

Старший мужчина является главой всей семьи, но не имеет никаких особых прав распоряжаться имуществом без согласия остальных ее членов. Для найярского мужчины неприлично приводить в свой дом жену и детей более чем на несколько дней. Уважающие себя женщины должны отказываться от подарков со стороны мужей.

По мнению найяров, подарки делают только куртизанкам. Таким образом, найяры – единственные люди на земле, у которых отношения полов не связаны с экономикой. Развод у них очень легок, и удивительно, что на деле разводы случаются очень редко, может быть, потому, что не затрагивают никаких имущественных вопросов.

Свои особенности имели и старинные русские свадебные обряды.

Свадебные обряды языческих восточно-славянских племен разнообразны. Поляне, люди кроткого и тихого нрава, не знали пышных свадеб, стыдливость была украшением женского пола. Жених не ходил за невестой – вечером ее приводили к нему, а поутру приносили невестино приданое.

Родимичи и вятичи жили по-иному: молодые люди сходились на игры между селениями, плясали и пели, к утру уводили с собой невест.

Древляне жили в лесах, браков не знали, девиц умыкали.

Русские языческие свадьбы имели свои традиции. В окружении дружков, подружек и родственников жених вел невесту то ли к священному дереву, то ли к озеру, то ли к деревянной фигуре Божества и три раза он водил ее вокруг – это были «водимые жены». В том и заключалось венчание, названное так по имени венков, надетых на головы новобрачных. Венки у простого люда бывали из трав и цветов, у князей – золотые или серебряные.

Невеста шла к венцу с распущенными и разбросанными по плечам волосами, а по возвращении обвенчанных в дом молодую жену уводили в отдельную комнату, где ей расчесывали волосы, заплетали две косы и обвертывали их вокруг головы, потом надевали на голову, вместо венца, кокошник или кику, покрывали всю девушку фатой и подводили к молодому.

На другой день совершался обряд обрезания косы. Невеста при этом должна была рыдать, как и все окружающие.

Помещение для первой брачной ночи устраивалось непременно пустое и холодное – горячая любовь, предполагалось, согреет новобрачных. Постель жесткая, покрытая полотном.

Важнейший ритуал перед наступлением ночи – разувание мужа. Молодая, в знак будущей покорности, обязана была снять с ног мужа сапоги. В одном сапоге лежали золотые или серебряные монеты, а в другом – плеть.

Если она сначала бралась за сапог с деньгами и снимала его, то получала деньги вместе с правом никогда не разувать мужа. Если же выбор сапога был неудачен, она получала первый удар плетью по спине. Это, естественно, не означало, что муж непременно должен всегда бить ее, но давало господину неограниченные права.

Таким образом, в обрядах, ритуалах разных стран прослеживаются одинаковые мотивы: Он, сильный, стремится к Ней, прекрасной, и оба они настраиваются на то, что совместная жизнь – это радость, добытая трудом. Найденную свою половину каждый из них получает вместе с обязанностями заботиться о ней. Окружающие же по мере сил и возможностей помогают молодым наладить совместную жизнь.

Заключение брака означает начало нового этапа жизни – супружества, в котором есть все возможности для сохранения, обогащения, приумножения взаимной любви, для открытия, постижения и развития все новых граней духовного мира друг друга.

Общество сильно крепкой семьей, а прочность семьи, в свою очередь, зависит от того, как складываются отношения между партнерами в такой ответственный период брака, который в науке и в повседневном обиходе назван «молодая семья».

На сегодняшний день российская семья переживает далеко не лучшие времена. Семья представляет собой эволюционно сформированную, саморегулирующуюся и самовоспроизводящуюся систему – образ жизни, позволяющий оптимально удовлетворять жизненно важные потребности человека. В периоды кризисов, при смене общественных систем, сопровождающихся массовыми разрушениями семей, наблюдаются явления инволюции [16] человека: дезадаптивность, деструктивность, творческие установки замещаются потребительскими, происходит дезориентация нравственно-этических и эстетических ценностей. Эти явления сопутствуют ослаблению авторитета традиционной семьи, массовым разводам, подмене семейного воспитания общественным. Особые сложности наблюдаются у молодых супругов, которые пока еще не имеют ни достаточного жизненного опыта, ни опыта профессионального. У них не всегда сформированы необходимые навыки ведения домашнего хозяйства и межличностного взаимодействия.

То положение, в котором оказалась российская молодая семья, тревожно. К сожалению, приходится констатировать, что молодая семья оказалась без всякого внимания со стороны государственных структур, а также тех социальных институтов, которые по роду своей деятельности обязаны заниматься решением ее жизненно важных проблем. Формально ею занимаются все и одновременно никто. На неокрепший молодой союз скопом наваливаются вопросы, решение которых имеет неотложный характер: жилье, хозяйство, финансовое обеспечение, трудоустройство молодых супругов, которые не всегда до заключения брака успевают приобрести профессию, и, естественно, пока еще не умеют строить свои взаимоотношения с учетом изменившегося социально-ролевого статуса. Чаще всего многие проблемы молодым супругам приходится решать самим путем проб и ошибок, которые, в свою очередь, не способствуют укреплению семьи, а, наоборот, ее разрушают.

В свое время А.С. Пушкин отметил, что несчастье – хорошая школа, но счастье – лучший университет. Любой брак заключает в себе элементы чувства, поэтому, учитывая ее изменчивость, он содержит в себе момент расторжения. Несмотря на существующее мнение, что совместно преодолеваемые трудности сплачивают семью, в жизни получается наоборот. Согласно статистике, большинство молодых супругов, не сумев справиться с навалившимися на них трудностями, предпочитают расстаться и «сражаться» каждый в одиночку. Самое страшное, что в результате такого «решения» семейных проблем страдают только что появившиеся на свет дети, которым отныне предначертано судьбой воспитываться в неполной семье. В результате страдают не только расставшиеся супруги и оставшиеся только с одним родителем дети, страдает общество в целом.

Проблемы молодой семьи, в первую очередь психологические, еще недостаточно освещены в научной (отечественной и зарубежной) литературе. Многие отечественные и зарубежные исследователи отмечают, что одна из самых наименее изученных стадий жизненного цикла семьи – ее начало. Специалисты подчеркивают не только сложность формирования семейных отношений в этот период, но и его особую значимость для последующей совместной жизни.

В немногочисленных работах, специально посвященных начальной стадии семейного цикла, показано, что этот период характеризуется наивысшим уровнем удовлетворенности браком. Удалось установить, что удовлетворенность браком складывается из позитивного и негативного компонентов, что молодые семьи, по сравнению с семьями с большим стажем брака, характеризуются наиболее высокими уровнями и позитивного, и негативного взаимодействия. Объясняют это тем, что наряду с формированием личностно-значимых отношений, идет сложный процесс выработки новых ролей, принятия новых обязанностей. Этот период может быть нестабильным, проявлением крайности в поведении и чувствах.

У любого человека, решившего вступить в брак, возникает закономерный вопрос: какой тип добрачных отношений является оптимальным для построения прочной семьи? Однозначного ответа на этот вопрос нет и быть не может. Многие исследователи склонны считать, что, прежде всего, это