l:href='#n404' type='note'>[404] его, (л. 102 об.) [405] и глаголеши, яко ново писмя начинаю, аз и тебя по святым каноном проклинаю, начинающаго чрез Божественыя правила новые законы издавати на соблазн людем. Не погрешил бы тот истины, аще бы кто обязал о выи твоей жерновный камень и потопил в море, яко в Евангелии пишется. Аще не веси, идеже подобает отцу твоему, антихристу, родитися, мы ти от святых книг покажем место, а не яко же ты, еже собою что слыши, то и глаголеши, ничто же истинно, везде лжи полно, якоже и зде. Слыши, ответотворче, како имать антихрист родитися и где.

Господу глаголющу во святем Евангелии: (л. 103) [406] Блюдите [407], да никто же вас прелстит, мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, яко аз есмь Христос, и многи прелстят. Услышати же имате брани и слышания бранем, зрите, не ужасайтеся, подобает бо всем сим быти. Но некогда есть кончина, востанет бо язык на язык и царьство на царьство, и будут труси же велицы по местом, и глади и пагубы будут, страхования велия с небесе будут. Вся же сия начало болезнем.

Тогда предадят вы в скорби и убиют вы, и будете ненавидими всеми языки имени Моего ради, и тогда соблазнятся мнози и друг друга предадят и возненавидит [408] друг друга, и мнози лжепророки возстанут (л. 103 об.) [409] и прелстят многия за умножение беззакония, изсякнет любы многих.

Прежде [410] же сих всех возложат на вы руки своя и ижденут, предающе на сонмища и темница, ведоми ко царем и владыкам имени Моего ради. Прилучит же ся вам во свидетельство. Предани же будете и родителию и братиею и родом и други, и умертвят от вас. И будете ненавидими от всех имене Моего ради. Претерпевый же до конца, той спасется. И проповесться Евангелие царьствия по всей вселенней во свидетельство всем, и тогда приидет кончина. Егда бо узрите мерзость запустения реченую Даниилом пророком, сто(л. 104)ящу [411] на месте святе, идеже не подобает, иже чтет да разумеет. И по мале.

Будут [412] бо дние тии скорбь, якова не бысть такова от начала созданию, еже созда Бог, доныне и не будет. Но в тыя дни по скорби той солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды будут с небесе падающе, и силы, яже на небесех, падвигнутся [413]. И тогда узрят Сына человеческаго грядуща на облацех с силою и славою многою. И прочая.

Виждь, человече, где имать стати мерзость запустения на месте святе не ижели во Иерусалиме. Пошед, скажем.

Како ты сводиши таковыми безумными приклады, яко антихристу изыти из Воскресенскаго монастыря Новаго (л. 104 об.) [414] Иерусалима. Послушай же и апостола Павла, глаголюща: Да [415] никто же вас прелстит, ни по единому же образу, яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония, сын погибели, противник, и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога или чистилища, якоже ему сести во Церкви Божии аки Богу, показуя себе, яко бог есть. Не помните ли, яко еще живый у вас сия глаголах вам, и ныне одержащее весте, явитися ему во свое ему время, тайна бо уже деется беззаконию. Точию держаяй ныне, дондеже от среды будет, и тогда явится беззаконный, его же Господь Иисус убиет духом уст Своих (л. 105) [416] и упразнит явлением пришествия Своего. Его же есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чюдесех ложных и во всякой лести и неправде, в погибающих, зане любве истинныя не прияша, воеже спастися им. И сего ради послет им Бог действо лсти, воеже веровати им лжи, да суд приимут вси неверовавшии истине, но благоволиша о неправде.

Навыкнем [417] спасеная словеса, како всегда нам утвержатися запоручаем. Блюдитеся, рече, да не прелщени будете, мнози бо приидут о имени Моем глаголюще, яко аз есмь, ибо поеже вознестися ему ко Отцу, бысть о них что. И восташа нецыи глаголющии, (л. 105 об.) [418] яко аз есмь Христос, якоже Симон волхв и инии мнози, имже несть ныне время имян воспомянути. Темже и в последняя дни скончания подобает паки востати лжепророком, мужем глаголющим: Се зде Христос или онде, не имите веры, но суетно мудрование стяжавшии и писания прилежно не почитающии взыщут Мя, еже обрести, и не возмогут.

Подобает бо сим первее быти и тако явитися сыну погибелну, сиречь диаволу. Отнюду же и богословцы апостоли, извествующе Господа Иисуса Христа свидетелство, койждо их показа скверных и тлетворных человек показание и проповедание яве тех неправедная деяния. Первый (л. 106) [419] Петр, камень Церкве и веры, его же ублажи Христос Бог наш, учитель церковный, первый ученик, иже ключи Царьствия имеяй, научи нас, глаголя: Сие [420] же ведите, чада, яко внидут в последняя дни ругателие, по своих похотех ходящии, и в вас будут ложнии учителие, иже введут ереси погибельныя.

С сим же согласует святый Иоанн Богослов, возлюбленный Христу, взывая: Яве [421] суть чада диаволя и ныне антихристи мнози быша, но да не прелстятся вослед их. Не всякому духу веруйте, яко мнози лжепророцы и лжехристи в мир внидоша.

Та же Июда Ияковль подобно сим глаголет: в последняя времена будут (л. 106 об.) [422] ругателие, по своих ходящии похотех нечестивых, сии суть иже без страха себе пасущии.

Разуместе ли Богословец и апостол согласие и единомыслие учительства их. Послушай еще к сим Павлово дерзновение, како таковым яве открывает.

Блюдитеся [423] от злых делателей. Блюдитеся от псов [424]. Блюдитеся от сечения неверных. Блюдитеся, да никто от вас будет крадый философиею тщею и лестною. Блюдите, како опасно ходите, яко дние зли суть.

Но скончания сим слову давше, обратим повесть на последующая нам.

Прочее же, еже о антихристе, отчасти вам скажем. Но елика возможно пророк ради и Писанием воспро (л. 107) [425]повем, еже на всю землю прелесть его и законопреступное прихождение.

Господу бо Иисусу Христу, по плоти на землю пришедшу от Святыя чистыя Девы, Июдино племя восприемшу. От него же прошед, царьское сродство изъяви, по Иакову, иже во благословении чад возглашающему к своему сыну: Июдо [426], тебе возхвалят братия твоя, руце твои на плещу враг твоих, скимен лвов, Июда. От леторасли Сын мой взыде. Возлег поспа яко лев и яко скимен, кто возбудит Его. Не оскудеет князь от Июды, ниже вождь от стегну Его, дондеже убо приидет Ему же щадится, и Той чаяние языком.

Видели Ияковли главы, ко Июде глаголемы и на Господе исполняемы. Таковая же (л. 107 об.) [427] убо и о антихристе патриарх взывает, тем же, яко и о Июде пророчествова, такоже и о сыне своем Дане.

Да [428] будет Дан змий, при пути седя, хапля пяту коню. Змий убо кий сий, но иже изначала лстец прелстивый Адама.

Но понеже многих ради достоит показати глаголемая, не обленимся. Яко убо воистину от колена Данова хощети родитися и противитися мучитель сый, царь и судия лютый, диавол.

Рече пророк: Дан судит людем своим, яко сый едино племя от Израиля.

Глаголет Иеремия: Спех от Дана. Услышим, борзостию коня его потрясется вся земля. И паки Моисей рече: Скимен лвов, Дан изско [429]чит от Васана. (л. 108) Якоже убо от колена Июдова родися Христос, сице и от колена Данова родится антихрист и сотворит вся, елика Христос сотвори, исперва июдейский язык возлюбит, по сих же всех знамения сотворит и чюдеса страшна, не по истине же, но по привидению, яко прельстити подобныя себе нечестивыя, аще возможно и избраныя отставити от любве Христовы. И всяку добродетель навыкнет и всех прелстит [430], воеже сотворити его царя, исперва убо лстивне приимлет ложь, беззаконный отречется славы своея, человецы пребудут моляще его, и поставляет его царь [431]. Таже вознесется сердцем своим во царьствии своем и ополчит брань и три цари убиет гневом Египецкаго, Ливийскаго и Ефиопскаго. И по сих сотворит церковь, иже во Иерусалиме, (л. 108 об.) [432] и возставит ея июдеом. Таже вознесется сердцем на всякаго человека, не точию же, но и на Бога хулная речет, помышляя, окаянный, яко царь будет даже до века. Не ведый всестрастный, яко царьство его вскоре разорится и восприимет уготованный ему огнь со всеми