она дорогая? Только банк! Банк, берущий проценты с кредита на ее покупку. И чем она дороже, тем больше потребность в кредитах, тем больше проценты и выше прибыль банка.

Мы рассмотрели бюджет довольно богатого японца с доходом почти 9000 долларов в месяц и увидели, что и у него почти не остается денег даже на питание.

А как быть простому или даже квалифицированному рабочему с таким большим, как нам кажется, доходом в 1700–4000 долларов в месяц? Их удел всю жизнь арендовать квартиру или маленький домик площадью 15–18 кв. м. Мы видели такие домики в Киото с фасадом в 4–6 шагов, стоящие вплотную друг к другу. Надо будет отказаться от дополнительного обучения детей и, следовательно, от поступления их в институт.

Главный инженер нашего завода В.А. Матвиенко рано потерял отца, и его мать в одиночку вырастила его и дала ему высшее образование. И это никого не удивляет. А получил бы он его в таких условиях в Японии? Вопрос!

Вернемся к нашим профессорам, сторонникам рыночных отношений и перехода к капитализму. Еще лет 20 назад они со своей зарплаты в 600 руб. налогов, квартплаты, платы за коммунальные услуги и за обучение детей в разных там музыкальных школах платили бы не более 100 руб., а 500 оставались в их распоряжении. В Японии, как мы подсчитали, с 1 млн иен у такого профессора осталось бы 186 тыс. Да, чтобы купить «Волгу», им пришлось бы 20 месяцев не тратить эти деньги, а на «Тойоту» в Японии они накопили бы значительно быстрее. Но в СССР они вообще могли бы, обойдясь без машины, доехать куда угодно. А в Японии – нет. На видеомагнитофон в то время они должны были бы копить деньги полтора месяца, а в Японии за месячный остаток они купили бы их штук 8. Это да. Но за 4 месяца они в СССР купили бы жене норковую шубу, а в Японии им потребовался бы год. Дубленок за месяц они купили бы три штуки, а в Японии на одну копили бы 4 месяца. Вполне приличных костюмов они могли бы купить 5 штук и ничуть не больше в Японии. Кожаной, даже импортной обуви они могли бы купить в СССР 20 пар, а в Японии – 10– 15.

Даже такого баловства, как сигареты (хорошие сигареты), на 500 руб. могли бы купить 1500 пачек, а в Японии едва ли 900.

При цене мяса в магазине 2 руб., на базаре – 3, они могли бы за 5 руб. за килограмм выбрать на рынке самое лучшее филе и купить его 100 кг, а в Японии – 9 кг, в лучшем случае – 50. Хлеба в СССР они могли купить на эти деньги 2 тонны, а в Японии 300 кг, риса – 350. Яиц в СССР от 4 до 5,5 тыс. штук, и в Японии, правда, от 3 до 7 тыс. Сахара дома они купили бы 640 кг, а в Японии – 620.

Зато летом они отдыхали бы в лучших здравницах Крыма и Кавказа, а в Японии он только бы помечтал об отдыхе. В СССР они имели в центре города 3—5-комнатную квартиру и дачу за городом на 600 —1000 кв. м земли. В Японии об этом им и мечтать нельзя.

Но в СССР 600 руб. в месяц была не очень редкая зарплата. Ее имели квалифицированные рабочие на тяжелых работах с вредными условиями труда – шахтеры, металлурги, а у рыбаков зарплата была еще выше. И все они имели то, что имели и эти профессора, ярые сторонники «перехода к рынку, отпуска цен и стремления к светлому капиталистическому будущему».

И главное, если мы уж ведем речь о барахле, то Советский Союз не стоял на месте, он развивался. Причем по темпам своего экономического развития СССР продолжал опережать практически все остальные страны мира, редко уступая кому-либо первое место.

А как быть с тем, что ни за какие деньги не купишь? Как быть со спокойствием за свою судьбу и судьбу детей? Как быть с той гордостью, которую испытывал каждый гражданин СССР за свою страну?

Подытожим.

Был ли Советский Союз совершенной страной? Конечно, нет, но не чижам об этом судить. Он был несовершенен уже потому, что расплодил чижей в немереном количестве и дал им волю, а затем и власть.

Нужна ли была его перестройка? Разумеется, но не чижам ее было проводить!

Совершенна ли была власть в СССР? Нет, конечно, но не чижам ее следовало отдавать.

В результате сегодня по сравнению с нынешними странами СНГ, да и странами Запада о Советском Союзе только и остается говорить – «прекрасный»!

В конце такой книги полагается отвечать на вопрос «Что делать?», но я на этот вопрос отвечаю в других своих произведениях и повторять давно пропагандируемый мною ответ не хотел бы.

Но есть одна насущная потребность, которую необходимо реализовать вне зависимости ни от чего – ни от теперешней власти в стране, ни от количества чижей, более того, и количество чижей в стране растет в связи с нерешенностью этой проблемы. Эта проблема – дебилизм населения, вызванный не только засильем дебильных чижей в СМИ, но и бездумным разделением человеческого труда. Я хочу закончить книгу тем, с чего ее начал. Поэтому в качестве послесловия я дам статью «Катастрофа дебилизма», написанную с моим участием бывшим школьным учителем В.М. Легоньковым в начале этого века.

Страшнее СПИДа

В прессе и, в частности, в «Независимой газете» как-то без особых последствий прошла дискуссия о реформе школьного образования. Она не вызвала никакого интереса в обществе, что и должно было быть, поскольку нравственное падение перешло грань, за которой отказывает разум, за которой ни смысл, ни практическая польза или вред от реформы школы уже не воспринимаются. Умственное состояние общества таково, что оно в своей массе уже не способно понять, о чем речь.

Тому, кто не в состоянии использовать разум, создают облегченные условия «думания» и называют дебилом (в медицине) или «находящимся в прелести» (в православии). Как назвать наше общество, умственно неполноценное, «прелесть» которого с каждым днем прогрессирует? Воля ваша, уважаемый читатель, а я вынужден назвать наше общество дебилизированным. Ведь отличительная черта дебила в том, что он не понимает своего дебилизма. Это его беда. А наша трагедия в том, что само общество не может распознать наличие «прелести» в тех, кто считает себя интеллектуалами. Сами интеллектуалы непроходимо убеждены в том, что это другие – дебилы, а они – нет, они – интеллектуалы. Основана эта уверенность «прелестников» на том, что их память хранит уйму разных слов, кроссворды они разгадывают замечательно, и посему они глубоко уверены, что если они эти слова говорили на различных экзаменах и получили за это красивые дипломы, то они очень умные люди.

Между тем много слов знает и магнитофон, и компьютер, но умным компьютер можно назвать только все в том же дебильном восторге. Ум – это не память-сирота. Ум – это способность применять знания в окружающей нас жизни с пользой для себя и для общества. Вот с этим у нас катастрофа. Еще хуже (нет подходящего слова) дело обстоит с разумом – способностью использовать ум в соответствии с нравственными законами, дающими душевное здоровье людям и обществу.

Не знаю, насколько можно назвать терпимой обстановку в области профессиональной деятельности людей, в которой их заставляют закладывать в память алгоритмы (шаблоны) своей работы. Если наши города еще не замерзли, а заводы все еще что-то производят, то положение скорее всего еще сносное. Но вне профессиональной деятельности кретинизм нашего общества просто угнетает.

Возьмем такой пример, имеющий широкое хождение в дискуссиях на эту тему. Москва из всех городов СССР была городом с наибольшим процентом населения, имеющего высшее образование. Практически все москвичи денежный доход черпали из бюджета СССР. Для всех московских ученых, конструкторов, работников министерств и театров, писателей и журналистов налоги, собираемые со всех республик Союза (бюджет), и рынок Союза был тем суком, на котором они сидели. В 1991 году был проведен референдум о целостности СССР. Сама мысль о разделе СССР должна была вселить в москвичей ужас – ведь раздел означал для них как минимум двойное уменьшение доходов, двойное падение уровня жизни от возможного. Но, как вы знаете, Москва единственная в СССР дружно проголосовала за развал Союза – спилила сук, на котором сидела. Можно это понять иначе как не пример коллективного идиотизма? Но разве этот свой