церкви от государства, когда потребовали от католика Джона Ф. Кеннеди, кандидата в, президенты, поклясться содействовать этому отделению. Но за последние 15—20 лет все изменилось. Сегодня наиболее консервативные представители протестантской общины в Америке (включая баптистов Юга, но не ограничиваясь только ими) отвернулись от этой проблемы. Пожалуйста, прочтите следующую цитату: ”Вопреки сегодняшнему мнению, ”отделение церкви от государства”, как определено недавними решениями Верховного Суда Соединенных Штатов, не соответствует мнениям и желаниям создателей и ратификаторов Конституции и первой поправки… Там (в первой поправке) не только отсутствует слово отделение, но нет даже ссылки или упоминания его. Их поправка не закрепила отделение в 1787 г., она не санкционирует его и сегодня”4.

Это высказывание взято из ныне не существующего издания ”Фундаменталист Джорнал”, редактор которого, Джерри Фэлуэлл, был основателем и директором ”Морал Маджорити” (также уже не существующего) и пастором баптистской церкви в Линчберге, штат Виргиния.

Однажды спросили У. А. Крисуэлла, пастора Первой церкви баптистов в Далласе, штат Техас — крупнейшей церкви в объединении баптистов Юга, что он думает об отделении церкви от государства. Крисуэлл сказал: ”Я считаю, что эта идея отделения церкви от государства есть плод воображения какого-то атеиста”5.

И одно из наиболее значительных подтверждений того, что баптисты Юга отказались от поддержки этой идеи, требует небольшого объяснения. Несколько лет назад различные баптистские деноминации Америки объединились для того, чтобы сформировать Объединенный комитет баптистов по общественным делам. Его первоочередной целью была поддержка отделения церкви от государства в судах Соединенных Штатов. Поскольку баптисты Юга являются крупнейшей деноминацией Америки, они, естественно, были самыми многочисленными сторонниками Объединенного комитета баптистов (ОКБ). В течение многих лет они ежегодно жертвовали 400 000 долларов в бюджет комитета.

Однако в 1990 году делегаты ежегодного собрания церквей проголосовали за сокращение этой суммы до 50 000 долларов. Сегодня их средства поступают в организацию, занимающуюся более запутанными делами, связанными с религией и политикой.

Почему делегаты сократили свои субсидии комитету? Потому что, как сказали лидеры собрания, ”ОКБ, являясь просепаратистской организацией, слишком либеральна и не поддерживает связь с господствующей идеологией среди баптистов Юга”6.

Среди христиан в Америке не только баптисты Юга атакуют стену, разделяющую церковь и государство. Это главный вопрос всего правого крыла протестантской общины, в частности, Пэта Робертсона, основателя набирающей силу политической организации, называемой Христианская коалиция Робертсона в Колорадо. Робертсон заявил недавно, что не должно быть абсолютно никакого ”разделения церкви и государства в Америке”7.

Вовлечение в политический процесс. Второй характерной чертой сегодняшнего фундаменталистского протестантизма в Америке является его основательное вовлечение в политический процесс. Робертсон уверенно сообщает, что ”к концу этого десятилетия его Христианская Коалиция станет самой сильной политической организацией во всех Соединенных Штатах Америки”8.

Ключевая стратегия Коалиции заключается в том, чтобы нацелить уязвимые регионы на обычную политическую акцию. Одной из последних наиболее успешных была акция в Сан-Диего в Калифорнии.

Метод коалиции в Сан-Диего заключался во влиянии на фундаменталистски настроенных кандидатов с тем, чтобы они выступили за политическое управление на самых низких уровнях — советах государственных школ, зональных комитетах, в районах, подверженных пожарам, и районах ирригации и т. д., то есть там, где избиратель особенно пассивен. Эти кандидаты придерживались чрезвычайно консервативных взглядов и вступили в борьбу с намерением повлиять на правительство для проведения в жизнь своей консервативной программы.

Результат был впечатляющий. В 1990 году ультраправые сектанты выбрали шестнадцать новых членов советов попечителей для сорока восьми государственных школ и колледжей. Более чем половина из восьмидесяти восьми кандидатов, которые боролись за общественный контроль во всех областях государственного управления, победила. Ральф Рид, исполнительный директор Коалиции, которого ”Christianity Today” называла великим политическим активистом9, похвалился достижением в Сан-Диего и назвал это ”моделью того, что христиане, протестанты и римские католики пытаются сделать со всей нацией”10.

Во всей Калифорнии христиане-фундаменталисты до такой степени проникают в республиканскую партию, что вскоре смогут контролировать действия ее центрального комитета в этом штате. Когда они добьются этого. Калифорния станет моделью для других штатов.

И на самом деле, это уже происходит в других штатах. Например, штат Айова на Республиканский Национальный Конгресс в Хьюстоне в 1992 году послал сорок восемь делегатов, сорок три из которых являлись членами Христианской Коалиции Робертсона.

Пэт Робертсон напряженно работал, чтобы обеспечить религиозным правым основное влияние на выборах 1992 года. В письме учредителям Коалиции от 17 октября 1991 года он писал: ”С тех пор, как в 1989 году была основана Христианская Коалиция, я чувствовал, что выборы 1992 года будут одними из самых критических за период нашего времени”. И затем он указывал на то, что, по его предположениям, было поставлено на карту:

— контроль Белого Дома с возможностью больших полномочий Верховного Суда;

— контроль Сената Соединенных Штатов;

— поддержка программы борьбы с абортами на платформе Республиканской партии;

— заполнение дюжины новых мест в Конгрессе представителями, симпатизирующими правому крылу клерикалов.

Называя 1992 год ”годом достижения победы”, Робертсон приглашал своих учредителей присоединиться к нему на конференции ”Дорога к победе” и брифинге, касающемуся стратегии Коалиции. Он объявил, что пригласил на конференцию ведущих политических стратегов для того, чтобы ”обсудить рождающиеся коалиции, выявить своего избирателя, обсудить набор голосов, отбор делегатов от партии и стратегию партийной конвенции”. Цель, по словам Робертсона, заключалась в том, чтобы в 1992 году выявить и созвать приблизительно 20 миллионов сторонников укрепления семьи и избирателей-христиан на каждом социальном уровне и ”обеспечить самое большое число христиан-избирателей в истории”. В зажигательной речи на конференции ”Дорога к победе” Робертсон обещал бурно аплодирующей толпе: ”Мы вернемся в 1993. Мы вернемся в 1994. Мы вернемся в 1995. Мы вернемся в 1996. Мы вернемся в 1997. Мы вернемся в 1998. Мы вернемся в 1999. Мы будем возвращаться до тех пор, пока не победим все это!”11.