моим, вскоре постигнет тебя гнев Божий великий. — И горе тебе — бедной, если постраждешь сие, и с диаволом будешь предана вечному огню!

108) Опять она же сказала: хорошо воздевать руки свои на молитве и умолять Бога о том, чтобы, по исходе своем, душа безбедно миновала всех покушающихся преградить ей путь на небеса.

109) Еще сказала: пост смиряет тело, бдение очищает ум, молитва с Богом соединяет.

110) Блаженная Синклитикия говорила: души, посвятившия себя Богу, никогда не должны послаблять себе и предаваться безпечности; ибо враг, скрежеща зубами, назирает за ними, чтобы напасть на них; коль скоро они задремлют хотя на короткое время.

111) Она же говорила: и враг внушает подвижничество, и у него есть ученики–подвижники. Как же отличить подвижничество Божественное и царское от тиранскаго и демонскаго? Ни чем лучше, как умеренностию.

112) Еще говорила: должно со всем -искусством управлять душею, и живя в обители, не искать собственнаго и не угождать своей воле, но повиноваться матери по вере. Мы сослали себя в ссылку, т. е. стали вне пределов мира. Итак мы изгнанники: не будем же искать прежняго.

ИЗ) Говорила еще: приступая к истинному Жениху — Христу, должно нам прилично украситься, чтобы понравиться Ему. Вместо драгоценных камней возложим на главу тройственный венец — веру, надежду и любовь. Шею перевяжем драгоценным ожерельем — смиренномудрием; чрево препояшем целомудрием; убожество да будет у нас вместо светло–тканных одежд; на пире предложим нетленныя снеди — молитву и пение.

114) Она же говорила: мы живем на сей земле, как во второй утробе матерней, чтобы родиться для неба. Младенцы, образовавшись совершенно во утробе матерней, выходят на свет: а праведники, усовершась здесь трудами при помощи благодати Божией, переходят на небеса. Грешники же, как младенцы умершие во чреве, переходят из мрака во мрак. Они умирают на земле от яда греховнаго, и по смерти низвергаются в темныя и преисподния места.

115) Одна блаженная старица разсказывала о себе, что, пришедши к одному старцу, она спросила его о пути спасения, и он сказал ей: шатаясь туда и сюда, ты хочешь спастися, как делают блудныя жены! — Или не знаешь, что ты — жена? Или не знаешь, что диавол чрез жен борет и прельщает святых? — Или не слышишь, что говорит Господь: воззревый на жену ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем? Не знаешь разве, что всякий такой грех взыскан будет от души твоей? Для чего не безмолвствуешь ты в келлии своей? Сими и другими подобными словами научив меня, старец благословил и отпустил. И я, пребедная, в страхе, облитая потом от стыда, пришла в сию келлию, и вот ныне исполнилось 33 года, как благодатию Христовою не выходила я из келлии своей. Так, сестры мои, я советую вам не от своего ума, но как слышала и научена великим святым: возлюбите безмолвие и молчание — матерь всех добродетелей, да избавит Бог вас безмолвствующих от всех сетей вражиих.

116) Блаженная Феодора говорила к приходившим к ней: подвигнемся, сестры и матери, не только противоборствовать помыслам, но и воевать против них. — Если падем, возстанем. Но есть такие, кои всегда обращают демона в бегство. Победивший страсти поражает демонов, а подверженный страстям посмеваем бывает от демонов.

117) Еще говорила: та, которая хочет сохранить тело свое в целомудрии и ум свой представить Богу чистым, должна проводить дни свои в блаженном безмолвии, сидя в келлии своей, мужчин не принимать и не беседовать с ними; ибо только таким образом она может убезмолвиться. И на меня, в начале моего безмолвия, три года налегал демон похоти, побуждая к видению одного мужа и беседованию с ним, так что каждый почти день я была в скорби и унынии. Но молитвою и молением, постом и безмолвием противоборствуя треокаянному демону похоти, я наконец, благодатию Христовою, изгладила всякую память о том лице. Разсказываю вам сие матери и сестры, для того, чтоб и вы крепко блюлись от сего и хранили души свои: ибо сильны козни доброненавистника — диавола.

118) Говорила также: внимайте сестры мои, чтобы не восполнять скудости в пище многоспанием, потому что это дело неразумное. Да будет всегда добродетель наша с разсуждением.

119) Она же опять говорила: кто исполнит весь духовный закон, а падет в одну страсть блуда, тот становится повинным всем страстям.

120) Еще говорила: неленостиая душа раздражает против себя демонов; но с умножением браней умножаются и венцы. Не вступавший в брань и не боровшийся с противником своим как увенчается от Небеснаго Царя венцем нетленным и многочестным? Демоны всячески изыскивают нашей погибели, стараясь или разсеять нас, как пшеницу, по слову

Господню, или покрыть ранами, как Иова, или искусить нас злыми помыслами, слухом, зрением и языком, чтобы только соделать нас грешниками пред Богом и возъиметь власть — делать с нами, что ни захотят. Сие попускается им над нами бедными, как скоро мы хотя мало разслабеем и вознерадим о духовном нашем деле, т. е. молитве, посте, безмолвии, молчании, бдении, поучении в Божественных Писаниях и непрестанной памяти о Боге.

121) Преподобная Феодора говорила: безмолвие соделывает добрыми и нравы и чувства, и научает со вниманием творить все добродетели. Любящий безмолвие бывает любим Богом, Который бывает ему помощник во всех добродетелях и во время является во всеоружии на защиту его. Кто же бе гает безмолвия, о том я не знаю что сказать: ибо с демонами часть его. И горе такому в день суда!

122) Опять говорила: безмолвник владеет умом, и не по пускает ему блуждать в суетных помыслах и скверных по желаниях. Безмолвник есть образ ангела земнаго. Безмолвствующий для Бога всегда желает читать, петь, молчать, молиться и сими добродетелями избавляет душу свою от разленения и малодушия. Безмолвник от всей души вопиет ко Господу: готово сердце мое, Боже. Безмолвник говорит: аз сплю, а сердце мое бдит.

123) Опять говорила блаженная Феодора: желающий безмолвствовать для Господа, затворив двери келлии своей, равно должен затворить уста и ум, чтобы не говорить и не мыслить о суетном, должен терпеть все прискорбное ради Господа. Кто не потрудится и не поборется с духом уныния, тот никогда не может и освободиться от него. Сидя внутри своей келлии, блюди помыслы, если умеешь и тогда познаешь, как и откуда, когда и сколько, и какие воры хотят войти и украсть плод добродетели твоей. Если будешь безмолвствовать несмущенно и соблюдешь все сие, — хорошо; если же ум твой обратится к чему?нибудь земному, то ты все погубишь. И что тебе пользы? Желающий безмолвствовать ради Господа должен убегать всех равно, как чужих, так и своих.

124) Еще говорила: вот признаки, по которым можно узнать, безмолвствует ли кто как следует: ум, исполненный тишины, жаждание Господа, всегдашняя память о смерти, непрестанное воспоминание о муках, ненасытная молитва, множество поклонов, неотлучная мысль о Боге, смерть для мира, победа над чревоугодием, любовь к чтению и псалмопению, обилие слез, отчуждение от многословия, глубина молчания, бодренность бдения. Все сие, матери и сестры мои, свидетельствует об истинном рвении желающаго безмолвствовать ради Господа и за великие грехи свои. А имеющий какое?либо развлечение мирcKoe и хотящий при нем безмолвствовать — прельщает сам себя.

125) Однажды пришли к блаженной Феодоре 7 сестр, и спросили ее о неподобных и скверных помыслах. Блаженная прослезилась и сказала: не слышите ли, что говорит Господь: вам же и власи главный изочтеш суть. — Власы суть помыслы, а глава их — ум. — Всякий помысл, сопровождаемый соуслаждением и согласием, подлежит суду, и Бог вменяет вожделение жены в блуд, гнев — в убийство, нена висть — в человекоубийство. Ибо говорит: всяк, гневаяйся на брата своего всуе, повинен есть суду, и: ненавидяй брата своего человекоубийца есть. Также великий Павел говорит: откроет Господь советы сердечные и объявит сокровенная тмы; — и еще: помыслом осуждающим и отвещавающим в день суда. — Итак не говорите, добрыя мои сестры, что помыслы не вредят нам, когда одно сосложение с ними судится, как дело. Слыша сие, монахини удивились и прославили Бога, даровавшаго такую благодать и такое разеуждение блаженной Феодоре, — и, изъявив ей свое благодарение, удалились с великою пользою.

126) Блаженная Феодора разсказывала: была в одном городе блудница, которая с детства материю своею отдана была в служение диаволу. Однажды, пришедши ко мне, она открыла все свои беззакония, и желала узнать от меня: есть ли ей покаяние? — Я разсказала ей о евангельской блуднице, спасенной Господом и Богом нашим. Она пришла в сокрушение от сей повести, и сказала мне: могу ли я спасаться при тебе? Я согласилась, и она поспешно возвратясь в город, предала огню все свое имущество, стяжанное блудом, в 500 литр золота, и в глубокую ночь опять пришла ко мне и просила келлии. Запершись в келлии,