свет Фаворский или же это субъективно-психологическое состояние, даже прелесть? Церковь ответила в первом смысле.
Разумеется, это не значит, что всякое переживание Света есть подлинное, а не прелестное, последнее возможно и не нужно дерзость смешивать с дерзновением. Однако христиане зовутся к дерзновению. Церковь учит молиться: «да возсияет и нам грешным»... И если не сияет, то по нашей лености и греховности, или по промышлению Божию, но все-таки «да возсияет»)...
Видение праздника: распятый Христос в свете Преображения. Сейчас, когда распинается мир и сораспинается Христос, это видение и чувство крестной славы и прославления Распятого и распятия нам дано и открыто больше, чем прежде. И оно дает если не видение, то духовное чувство Фаворского света.
Примечания
1
По возвращении в СССР (1955) Юлия Николаевна общается здесь с Федей Булгаковым, сыном о. Сергия, художником, который был женат на дочери М. В. Нестерова — художника, написавшего в 1917 году в Лавре, в саду о. Павла Флоренского, двойной портрет — о.Павла и С. Н. Булгакова «Философы».
2
Среди участников — сестры Рейтлингер, Юлия и Катя, Ася Оболенская (будущая мать Бландина), Н. Бердяев, С. Франк, Н. Лосский, П. Новгородцев, Б. Вышеславцев, Н. Зернов, М. Карташев, В. Зеньковский, Л. Зандер. О Пшеровской конференции можно прочесть, в частности, в «Вестнике РХД» №168 в статье В. Зеньковского «Зарождение Р.С.Х.Д. в эмиграции», глава «Пшеровский съезд» (с. 21–32).
3
Вначале это была заброшенная немецкая кирха (rue Crimee, 93). Адрес не изменился, Богословский институт по-прежнему там и доныне. См. «Воспоминания о приобретении Сергиевского Подворья» Михаила Осоргина в «Вестнике Р.Х.Д.» №151
4
Храм был построен русскими эмигрантами и освящен во имя Иоанна Воина
5
«Жизненно!» (нем.)
6
Эскиз воспроизведен в «Вестнике Р.Х.Д.» №166 в подборке фрагментов писем Ю. Н. к А. Шустову о матери Марии (стр. 272–279). Вышивки «Житие Царя Давида» и «Тайная Вечеря» — в сб. «Реализм святости» (Санкт-Петербург, 2000). Отмечу здесь же сходство духовного настроя этих близких между собою людей: «Последняя жатва» — тема дипломной работы Ю.Н. в Ateliers d’arts sacre у Мориса Дени; мать Мария назвала одну из своих книг — «Жатва Духа» (Париж, 1927). Одна из последних работ о. Сергия, опубликованная в 1948 году, уже после его смерти, — книга об Апокалипсисе; написанные сестрою Иоанной в 1947 году фрески для храма экуменического Содружества преп. Сергия и муч. Албания в Лондоне (ныне в монастыре Христа Спасителя близ Оксфорда) — грандиозный цикл Апокалипсиса. Материалы были подручные, теперь есть большая проблема сохранения этих ее фресок...
7
Когда готовилась выставка, кто-то отреагировал на фамилию: «Рейтлингер? Еврейка?» — и устроители, чтобы не смущать православных антисемитов, было задумались — а не вернуть ли частицу «фон», «фон Рейтлингер», — если уж быть точными, следовало писать в пресс-релизе — «баронесса фон Рейтлингер». Для Юлии Николаевны, как и для матери Марии, как для христиан, это было — «несть эллин ни иудей», да и дворянство не было предметом особого внимания, — дед Ю. Н. отказался от гордой частицы «фон» перед фамилией.
8
Инок Григорий Круг (1908–1969) учился иконописи у Ю. Н. Рейтлингер, занимался живописью у Наталии Гончаровой и Михаила Ларионова. Его в эмигрантских кругах называли «вторым Рублевым». Сестра Иоанна создавала вместе с Г. И. Кругом фрески в храмеИоанна Воина в Медоне.
9
А. В. Ведерников (1901–1992) был референтом Патриарха и редактором «Журнала Московской Патриархии». По его ходатайству и при поддержке о.-Николая Голубцова Александр Мень принял в 1958 году рукоположение.
10
