него Господь.
Простите за академичность изложения. Так удобнее.
======================================
Счастлива, что могу послать Вам еще 2 Спаса. Последнюю Вашу просьбу (Владимирскую и Марию Магдалину) постараюсь исполнить в ближайшем будущем. Пока продолжаю рисовать, хотя есть в глазах какое-то изменение к худшему. Говорят, якобы это от капель пилокарпина, которыми лечу свою глаукому — сузился зрачок. Все на волю Божию и на молитвы друзей!
Вот и хочу Вас спросить — почему Вы однажды, когда я сказала, что прошу Вас молить Господа, чтоб Он послал мне смерть, пока я не потеряла зрение — ответили, что просить будете не об этом, а о бодрости и силе и т.д. Неужели у Вас не хватает воображения представить себе мою жизнь со слепотой?
Вы желали этого нашей общей, очень мужественной слепой Нине Николаевне, которую мы однажды к Вам приводили, и она действительно прекрасно себя ведет — но ведь она не глухая! Когда я говорю моим друзьям об этом моем желании — они меня не понимают или делают вид, что не понимают, но то, что не понимаете это
Второй вопрос — о молитвенном творчестве. Когда мы с Вами говорили о том, что многие молитвы в наших молитвенниках устарели, Вы мне сказали, что пользуетесь католическим молитвенником в переводе — и я огорчилась, потому что ждала от Вас большего: при всех Ваших дарах — не может ли быть у Вас и дара молитвенного творчества? Конечно, это очень трудно, и многое новое, даже молитва последних оптинских старцев, кажется слишком многословным, тяжеловесным, но… все же, все же!!! Кстати — молитву учеников Иисуса очень многим давала, и она имеет успех. Но нужно что-то еще и другое. Вот об этом хотела Вам сказать. Простите! Хотела, чтоб этот письмо было «вручено».
======================================
Получил Ваше письмецо с фото Ташкента. За сестру Вашу буду молиться. Надеюсь, что все будет хорошо. Жду Ваших новостей относительно здоровья. А Ташкент на фото напомнил мне старые города св. Земли.
У нас все по-прежнему. Сына провожаю в армию. Работы идут в тех же направлениях. За все благодарим, а там, что Бог даст.
Из серии «Восток», аборигены
Конечно, Вы видите, что если даже дома и напоминают Св. Землю старую, то жители — нет.
======================================
Спасибо за очередные строчки — отклик на мои бесчисленные «авиа» — (за сочувствие и молитву!) Надеюсь, что Вы их все получили ( и, очевидно, Ваши последние строчки разминулись с моими сообщениями, что в больницу пока все-таки не положили — один, вернее — одна — врач хотела этого, другая — решила пока лечить дома и дала хорошие капли и лекарства. Дальше оставляет вопрос открытым, но во всяком случае на ближайшие 2 недели опять меня отпустили домой, надеюсь, так будет и дальше.
На этом кончу. Чувствую Вашу близость, Ваши молитвы, и меня пока не покидает какая-то благодатная бодрость, по Вашим молитвам! Вы пишете, что видели мой триптих, и не пишете
Ваши просьбы стараюсь исполнить.
Почта работает неровно, кое-что даже не доходит или с большим опозданием.
======================================
Спасибо за двух С.[116] Есть еще одна просьба: преп. Геннадий и Нина равн.[117]
О трудном Вы говорите: почему не молиться о смерти? Скажу откровенно: наверно, нет во мне этой решимости. Никогда не мог (например, в случае с теткой моей, которая два года прожила в плохом состоянии). Наверно, здесь говорит во мне что-то библейское — жизнь табу, она принадлежит Богу всецело, Он один здесь властен распорядиться. Понимать-то я Вас очень понимаю. И на Вашем месте думал и чувствовал бы так же. Но есть нечто непреодолимое (молиться о смерти). Может быть, когда-нибудь во мне это сломится...
А ко всенощной я Вас приглашал просто, чтобы вы побыли, сколько сможете, вместе с нами в храме, просто помолились...
Теперь о молитвословиях. Они не то же, что молитва. От сердца молимся, как Бог положит на душу. Но новый католический молитвенник прекрасен. Он в 10 раз короче старого. Все лишнее убрано. Все прозрачно, чисто, светло. Я для Вас перепишу утренние и вечерние, чтобы Вы сами убедились. Вообще у них большие сдвиги. Литургия прямо-таки возвращена к апостольскому чину. Никакой пышности: все стоят вокруг перед священником, который обращен лицом к молящимся. Алтарь перестает быть ветхозаветным алтарем, а становится столом Тайной вечери. Все «тайные» молитвы вслух. Все как на иконе Троицы. Вместо нашей сугубой ектении импровизированные молитвы-прошения каждого, кто захочет, о чем захочет. Никаких антиминсов, воздухов и пр. Простота удивительная. Облачения пышные упразднены. Восстановлены простые древние, а порой, если нет условий, остается одна епитрахиль (без затей), а то и ее нет (т.е. священник в особых условиях может совершать таинство в обычной одежде, на обычном столе, в любом простом сосуде). Это обычаи как нельзя больше соответствующие нашему времени И — возврат к древности.
Триптих мне очень понравился. Он тоже овеян чем-то первохристианским. Кстати, в месседже Экзархата за 79 есть статья Л. Успенского об иконе Пятидесятницы. Там полемика против тех иконописцев, которые ставят в центре Богоматерь. Автор считает, что Ее не следует изображать там. Среди репродукций и фреска, которая, по словам автора, написана «учеником прот. С..Булгакова». Она критикуется с богословской точки зрения. Но все это — силлогизмы...
Обнимаю Вас и поздравляю с Праздником Рождества Христова. Поклон Вашей сестре. Всегда молюсь.
======================================
Очень рад, что Вы все-таки дома. Значит, Господь хочет Вас оградить от тоскливой больницы.
Напрасно Вы так отзываетесь о собственном творчестве. Оно — дар и не просто художественный, но и особый, глубинный. Далеко не всякий, работая над такими вещами, понимает, что к чему.
Постоянно внутренне с Вами. Молюсь, чтобы были даны Вам силы потрудиться и нам снова увидеться.
