Авраама, Бог обещает явить спасение всем и нечестивым, ради пятидесяти благочестивых. Подобные мысли и даже примеры не чужды и другим местам Библии (Притч. 11:11 [623]; 29:8[624]; Ис. 37:35[625] ; Мф.5:13[626]; 24:22[627] и пр.).
27. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: 28. может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять,
'Вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел'.. Ободренный успехом своей первой просьбы, Авраам продолжает свое заступничество с еще большим дерзновением, хотя и исполненным в то же время высокого смирения. Доказательством такого смирения перед величием Всевышнего служит его сравнение с прахом и пеплом, сравнение — полное глубокого внутреннего значения, в смысле указания на начало ('прах от земли', Быт. 2:7[628]) и конец (Еккл. 12:7[629]) земного существования человека.
29. Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока
'Авраам продолжал говорить с Ним...' Или, как можно еще перевести с еврейского: 'прибавил говорить, усилил свою просьбу'. Вообще, все это заступничество Авраама за жителей Содома представляет собой пример горячей, неотступной мольбы, сопровождающейся, обычно, желанным успехом, по слову Спасителя: 'просите и дастся вам, стучите и отверзнется' (Мф. 7:7; ср. Лк.11: 8-9[630]; Рим. 15:30[631]).
30. И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать
'да не прогневается Владыка... может быть найдется там тридцать?'.. Параллельно с тем, как усиливается самая просьба Авраама, увеличивается и его смирение пред Богом, долготерпение Которого он искушает; но искушает не ради пустого и праздного любопытства, а по высоким побуждениям любви и сострадания к ближним, почему Господь благосклонно и принимает его посредничество.
31. Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати
'вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать...' Уступчивость Господа усиливает дерзновение Авраама и он, хотя и с большим смущением, решается понизить цифру праведников уже до двух десятков.
32. Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти
'да не прогневается Владыка, что Я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?...' Это высшая степень дерзновенной молитвы Авраама, когда он просил Господа о сохранении города только ради одного десятка предполагаемых в нем праведников, и Бог по неизреченной Своей милости соглашается и на такую, крайнюю просьбу Своего верного раба. Но жители нечестивых городов настолько погрязли в нечестии и разврате, что не сохранилось в них и десяти праведников: таких, как видно из последующего контекста, нашлось только три человека — Лот и две его дочери, которые и были чудесно спасены Богом от всеобщей гибели (19 гл.).
33. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место
33. 'И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом...' В славянской версии перевода с 70-и толковников — 'отиде'. Слова, указывающие на то, что богоявление окончилось и видение Всевышнего исчезло.
'Авраам же возвратился в свое место...' Т.е. он вернулся из долины Кафар- Варух, бывшей местом богоявления, к дубраве Мамре, близ Хеврона, служившей местом его преимущественного пребывания.
Глава 19
Лот оказывает гостеприимство двум Ангелам
1. И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли
