Военное могущество амаликитян окончательно сокрушено было при Давиде.
21. И увидел он Кенеев, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое;
21. Кенеи (Быт XV: 19) - древнее ханаанское племя, получившее свое название («кень» или «кин» - гнездо), быть может, от тех аулов, которые они устраивали для себя в горах обитаемых ими местностей (Властов).
Часть кенеян, через родственника Моисея Иофора, который называется кенеянином (Суд I: 16), сблизилась с евреями и поселилась в Палестине (Суд I: 16; IV: 11, 17). Часть сблизилась с мадианитянами и амаликитянами(1 Цар XV: 5–7; XXVII: 10; XXX: 29).
22. но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен.
22. Начало стиха очень различно в греко-слав. т. от евр.-русск., вследствие того, что LXX поняли евр. qain в смысле нариц. «гнездо» , а гл. «ebaer» - в смысле собств. «Веор» .
Имеется в виду или нашествие месопотамского царя Хусарсафема (Суд III: 8), или порабощение израильтян (а c ними и кенеев) ассириянами.
23. И (увидев Ога,) произнес притчу свою, и сказал: горе, (горе,) кто уцелеет, когда наведет сие Бог!
23. Слов «увидев Ога» нет в еврейском тексте (как отсутствуют они и во многих код. LXX у Гольмеса). Речь Валаама обращена к ассуру, еверу и киттиму.
24. придут корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель!
24. «Придут корабли от Киттима и смирят Ассура» . Под именем «Киттим» на языке Св. Писания разумеются острова и прибрежья Средиземного моря, расположенные на запад от Палестины, как-то: Македония, Греция, Италия, с прилегающими к ним островами. В 1 кн. Мак Александр Македонский представляется пришедшим из земли Хиттим (Хеттим, Киттим); по уверению раввинов, Хиттим и Македония - одно и то же.
Таким образом, начало порабощения Ассура (собирательное имя азиатских монархий) Киттимом можно усматривать в завоевательных походах Александра Македонского (1 Мак I: 1). Впоследствии греческая гегемония на Востоке сменилась римской.
«И смирят Евера» : имеется в виду подчинение евреев греческому и римскому господству.
«Но и им гибель» . Греко-римская империя (Кипим) в свой черед упала под ударами варварских народов.
25. И встал Валаам и пошел обратно в свое место, а Валак также пошел своею дорогою.
25. Валааму не суждено было возвратиться в свою родину. Его постигла смерть от меча евреев, как божественное возмездие ( Чис XXXI: 8 ) за коварный совет, данный Валаку против израильского народа (Чис XXV гл.).
Глава XXV
Блужение израильтян в Ситтиме. - Поражение согрешивших. - Религиозная ревность Финееса. - Возвращение милости Божией к народу. - Повеление о мадианитянах.
1. И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,
2. и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ (жертвы их) и кланялся богам их.
3. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.
1–3. «Ситтим» (Абель-Ситтим) - поле акаций.
Упоминается в 49 ст. XXXIII гл. кн. Чис и в 1 ст. II: 1 ст. III гл. кн. Нав.
Сладострастные оргии входили в число обрядов поклонения некоторым божествам халдейской религии, распространившейся в Финикии и Ханаане.
Зная грубочувственный характер еврейского народа, Валаам не сомневался, что вожделения ( Чис XXVI: 16 ; см. И. Флав., Древн. IV: 6, 6) чувственных удовольствий заставят израильтян забыть Иегову и соблудить в честь богов иных. «И начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и прилепился Израиль к Ваал-Фегору» .
4. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.
4. «Всех начальников народа» , согрешивших жертвами и блудом в честь языческого божества, «повесь пред солнцем» , т. е. в промежуток времени до захода солнца: по закате солнца тела повешенных должны по закону убираться (Втор XXI: 22, 23).
5. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал- Фегору.
5. «Судьям Израилевым» - начальствующим лицам в израильских коленах.
6. И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания.
7. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье,
8. и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.
8. «Пронзил их» , следуя чувству ревности о славе имени Божия и указаниям закона о смертной казни идолопоклонников (Лев XX: 2; Втор XIII: 8, 9). «Право ревнования» - jus. zelotyparum - признается раввинским учением за каждым евреем в случаях опасности соблазна для народа (ср. Ин II: 14, 17).
«И прекратилось поражение сынов Израилевых» . Кроме казни преступников по приговору Моисея и судей, соблудивший народ был наказан, по-видимому, какой-нибудь опустошительной болезнью.
9. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.
9. Апостол Павел считает (1 Кор X: 8) погибших не 24, а 23 тысячи, держась иудейского
