Иаков обращает мысль Рахили к Богу, Виновнику всякой жизни и источнику размножения человечества путем рождений (Быт. 1:28[898]; 9:1,7 [899]; Пс. 126:3[900]).
По древнееврейскому воззрению (Beresch. r. par. 78, s. 355), Бог хранит три ключа, которых не передает ни Ангелу, ни серафиму:
a)
b)
c)
Учение благоговейное и утешительное, которое полагает в руке самого Бога и начало, и продолжение, и совершение бытия человеческого (м.
3. Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. 4
По примеру Сарры, предложившей Аврааму Агарь (16:2[905]), Рахиль отдает рабыню свою Валлу в качестве жены Иакову с тем, чтобы дети от этого брака родились 'на колена' госпожи (ср. Быт. 30:3[906]; Иов. 3:12[907]), т.е. по усыновлению считались ее собственными детьми, — обычай, доселе существующий в Китае, у библейских же евреев вытекавший из того же страстного желания потомства, который мужа побуждал к полигамии (по крайней мере к бигамии), а жену заставлял решаться на такое самоотречение, как готовность временно уступить свои права в отношении мужа рабыне. Вместо: 'чтобы я имела детей от нее' с евр. (ibbaneh): 'чтобы я построила себе дом (потомство) от нее'.
6
'Так Рахиль получила некоторую отраду, когда родила рабыня; поэтому и дает сама имя дитяти' (Злат. 61:603). Имя 'Дан' с евр. 'судил', т.е. Бог по суду Своей правды освободил Рахиль от позора бездетности. В 49:16[908] имя это сближается с назначением колена Данова 'судить' Израиля.
7. И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим
Имя Неффалим, евр. Нафтали, — 'борение', 'борьба' (или 'борец'), разумеется борьба не столько открытая и веденная силой, сколько искусством, интригой (евр. patal имеет значение 'извиваться', откуда niphtal, искривленный, коварный, ср. Иов. 5:13[909]; Притч. 8:8[910])[911].
Борьбу свою с Лией Рахиль называет 'Божией'. О победе Рахили над Лией после того, как у первой родились только два и притом приемных сына, а у второй уже было 4 собственных, говорить можно было только в том приподнятом настроении духа, какое переживала теперь Рахиль. LXX, Vulg., слав. выражают мысль, что Рахиль только
Лия отдает Иакову свою служанку Зельфу
9
Поступок Лии, имевшей уже 4 сынов, еще менее извинителен, чем бездетной долго Рахили. Но превозношение последней со всею силою возбудило в Лии ревность, и она устраивает новое сожительство Иакова; 'зная, — говорит Абарбанель, — что Иаков будет иметь 4 жены, Лия спешит предупредить, как бы он не взял 4-ю жену со стороны' (Philipps. 151).
10. И Зелфа, служанка Лиина, (зачала и) родила Иакову сына. 11. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад
Гад — с евр. счастье (у Ис. 65:11[912], Гад — божество счастья у язычников). Слово bagad — в счастье или: к счастью, LXX: ??????, Vulg.: feliciter, слав.: 'благо мне случися' — некоторые евр. кодексы (у Кеникотта) разделяют на два: ba+gad, 'идет или пришло счастье;' последнее чтение отмечено у масоретов знаком Keri. Но авторитет LXX, И. Флавия, Таргума и параллелизм слова bagad со словом beaschri (ст. 13) говорят в пользу первого чтения.
На вопрос: почему Писание упоминает здесь о
12. И (еще зачала) Зелфа, служанка Лии, (и) родила другого сына Иакову. 13. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир
Имя второго сына Зельфы — Ашер-Асир по значению синонимично имени Гад:
