кумранских находок.

(А — Л. С. Васильев) В 1946–1947 гг. в горных пещерах Кумрана на берегу Мертвого моря арабские бедуины нашли обрывки древних свитков. Рукописи (среди них были библейские тексты, уставы общин, проповеди и т. п.) принадлежали мистико-аскетической секте ессеев, общины которой располагались на рубеже н. э. в этом районе, вдали от густонаселенных плодородных земель Палестины. Общины ессеев являли собой группы подвижников, живших коммуной, по большей части в монашеском стиле, без женщин и детей. Их учение, основанное на принципах иудаизма, заметно отличалось от него. В текстах доминировали пророчества о скором конце мира, о грядущем суде над грешниками. Ессеи осуждали богатство и стяжательство, стремились к нравственному очищению и, главное, ждали мессию из рода Давида (заметим, что евангельский Иисус — из этого рода).

В рукописях ессеев упоминается об «учителе справедливости», который был, судя по всему, основателем секты, пророком-проповедником, выступившим против официального иудаизма и внесшим в его доктрину те изменения, которые позволяют считать эту секту переходной по характеру, т. е. иудео- христианской. Этого, конечно, еще недостаточно для сближения таинственной фигуры «учителя справедливости» с мистической личностью Иисуса. Но, реконструируя гипотетический процесс, следует учесть все: и общую обстановку в Иудее с напряженным ожиданием божественного вмешательства, и активный мессианизм, и деятельность харизматических пророков и «учителей», и даже практику наказания и разоблачения лжемессий. Имея в виду все это, можно представить, как обрывочные, но тесно связанные друг с другом общей идеей события и явления, личности и деяния со временем слились в нечто единое и цельное, были персонифицированы в Иисусе, мессии из рода Давида. Этот мессия (Христос) пришел, проповедовал, демонстрировал чудеса, но не был признан, а, напротив, был осужден властями как лжемессия, распят на кресте; затем он, чудесным образом воскреснув, доказал миру свою божественность и через учеников и последователей даровал миру великие истины, легшие в фундамент христианства.

(А — handuratovby) С вселенских соборов фактически началась церковная христианская система.

I собор состоялся в 325 г. в Никее. Арианство отвергнуто, Иисус назначен предвечным богом, а не исключительным человеком по учению пресвитера Александрии Ария.

Иерархи церкви большинством голосов назначили Иисуса Христа богом (прям партийная ячейка), обманом заставив ему поклоняться огромное количество людей по всей планете (хотя не ему, а его измученному, умирающему образу на кресте).

А сам Иисус определил своё предназначение: «Я послан к заблудшим овцам дома Израиля» (Мф. 9, 6; Мф. 15:24). Человек ясно дал понять, он послан на землю для спасения евреев, которые попали в ловушку Египетских жрецов вместе с египетским жрецом Моисеем. Это уже потом решили, после смерти Иисуса, «спасать» все человечество.

II собор имел место в 381 г. в Константинополе. Уточнил толкование триединства Бога в символе веры и вновь отказал в признании арианству. Половина «высшего духовенства» христианской системы, прибывшая на этот собор, была убита, поскольку не хотела признавать Иисуса богом.

III собор произошел в 431 г. в Эфесе. Основное время уделили обсуждению вопроса о том, есть ли у женщины душа. По христианскому мифу бог вначале создал человека по образу и подобию своему, а потом, усыпив его, создал из его ребра женщину. Так что женщина происходит не от бога, а всего лишь от мужского ребра, что гораздо прозаичнее. С перевесом в один голос оказалось, что женщина небездушна.

Если по талмуду мужчина может обращаться со своей женой как с куском мяса, то библия и евангелие несильно от талмуда отличаются. Достаточно посмотреть на христианские родословные: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова и так далее». Женщина в рождении детей не участвует.

Женщина, родившая мальчика, была нечиста семь дней, и ограничена в правах тридцать три дня. Женщина, родившая девочку, была нечиста две недели и шестьдесят шесть дней ограничена в правах (Лев. 12. 2–5).

В связи с такой дискриминацией, все женщины старались рожать только мальчиков. Разве могли быть нормальными дети тех родителей, которых превращали в нечистых, а не божественных (ведь рождение ребенка — это таинство, подобное Создателю, женщины могут, как бог, сотворить божественного ребенка-человека).

IV собор произошел в 451 г. в Халкидоне, близ Константинополя. Отверг учение монаха Евтихия и его последователей — монофизитов, считавших, что в Христе его человеческая природа была полностью «поглощена» Богом (с завидным постоянством продолжают делать Иисуса Богом).

V собор был в Константинополе в 553 г. Отверг учения богословов Феодора из Мопсуэты, Феодорита и Ива. Были провозглашены 15 анафематизмов. Наибольший интерес в этих анафемизмах вызвало обсуждение реинкарнации. Эти же вопросы обсуждались и на предыдущем поместном соборе в 543 г. Пифагор, Платон, Плотин и их последователи единодушно признавали души бессмертными, до них об этом говорил Ориген со слов оригенистов. Церковь же утверждает, что душа сотворена вместе с телом.

VI собор (680 г., в Константинополе) осудил и отверг ересь монофелитов и определил признавать в Иисусе Христе два естества (божеское и человеческое) и по этим двум естествам — две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна его воле божественной.

VII собор (787 г., в Никее) определил употреблять в церквах и домах иконы, чествовать их поклонением, целованием, возжжением перед ними светильников и фимиамом. Решения этого собора вызвали возмущения у франкского короля Карла Великого. Карл считал неправильным одобрение догмы о том, что «святой дух исходит от отца», и настаивал на прибавлении слов «и от сына». Этим был продолжен старый догматический спор между восточной и западной церквами.

(А —?) Коранд, объясните, пожалуйста, КАК нужно вывернуться, чтобы «понять неправильно» ЭТО: «…ЕСЛИ БЫ первый завет был БЕЗ НЕДОСТАТКА, то не было бы нужды искать место другому.» /«Павел — Евреям», 8:7/

Сегодня есть нужда уже в Третьем «Завете», ибо и Второй — НЕ БЕЗ недостатка. / «Евреям», 7:18– 19/

(А — Собор Волхвов) Византийский император Юстиниан приказал изъять из Библии оставленное даже Константином учение о реинкарнации. Только пришлось хорошенько почистить библию, хотя вот вопрос: от Иоанна (9:1–3) «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Объяснения в последствии не интересуют, ведь такой вопрос без понимания не задают)

Интерес вызывает то, что император Константин учредил организацию под названием «Корректория», которая корректировала все евангелии. В результате все тексты на арамейском языке объявляются еретичными и сжигаются! Остаются только манускрипты, написанные на греческом языке, самый ранний из них датируется 331 годом — это через 6 лет после Никейского собора! (т. е. целый пласт первых свидетельств, умозаключений за 300 лет после смерти Иисуса уничтожили). В тайных архивах Ватикана хранится множество запретных для широкой общественности свидетельств, в том числе дошедших до наших дней евангелии (так называемые апокрифы): от Никодима, от Андрея, от Петра, от Варфоломея, от Марка, от Варнавы. Их так боялись, что запретили даже упоминать. Кстати, христианство не признаёт и тибетское евангелие, повествующее о хождениях Иисуса в Непал, Индию, Персию, к дольменам Ведической Руси.

Иисус, если он был, сам о себе ничего не писал. Это делали его ученики и очевидцы его деяний. Люди очень разные, в большинстве малограмотные, эмоциональные, по-разному воспринимающие