Y.Congar Je crois en l'esprit saint. T. 3. Paris, 1980. S. 52–53; 57; 60; 66–67.
Тертуллиан Adv. Praxean 4 (CCL 2, 1162–1163).
Епифаний Саламинский Ancoratus 6 (GCS 25, 12–13).
Максим Исповедник Opuscula theologica et polemica (PG 91, 136).
DS 188 (246); 284; 470; 485; 490; 527; NR 269.
Y.Congar fe crois en l'esprit saint. T. 3. Paris, 1980. S. 86 и далее.
DS 805; 850; 853; NR 923. О сегодняшней оценке этих соборов ср.: A. Ganoczy «Formale und inhaltliche Aspekte der mittelalterlichen Konzilien als Zeichen kirchlichen Ringens um ein universales Glaubensbekenntnis», в К. Lehmann/W. Pannenberg (Ed.) Glaubensbekenntnis und Kirchengemeinschaft (Dialog der Kirchen. Bd. 1). Freiburg i. Br. — Gottingen, 1982. S. 49–79.
Conciliorum oecumenicorum Decreta (ed. J. Alberigo), S. 54.
Y.Congar Je crois en l esprit saint. T. 3. Paris, 1980. S. 89 и далее.
Ibid., S. 94 и далее; D. Wendenbourg Geist und Energie. Zur Frage der innergcHtlichen Verankerung des Christlichen Lebens in der byzantinischen Theologie. Munchen, 1980.
B.H. Лосский Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. М., 1991; он же «Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице», в Журнал Московской Патриархии^ (1973), с. 62–71. Сходную позицию занимает С.Булгаков Утешитель. Париж, 1946. Иначе: Р.Evdokimov LEspnt Saint dans la tradition orthodoxe. Paris, 1969.
V.Bolotov «Thesen uber das Filioque. Von unserem russischen Theologen», в Revue Internationale de Theologie 6 (1898), S. 681–712; В.В.Болотов К вопросу о Filioque. СПб., 1914.
Y.Congar Je crois en l'esprit saint. T. 3. Paris, 1980. S. 143 и далее; 229 и
