государем арабского Ирака и почти всей западной части Ирана.

За халифом была сохранена только духовная власть над му су льманами-су ннитами.

Хасан и Али-братья Ахмеда — правили в Ширазе и Рейе.

В государствах Самани-дор и Буидов существовали те же виды феодальной собственности, какие сложились еще при арабском владычестве. В обоих государствах сильно выросло условное феодальное зем-левладение-икта, которое постепенно превратилось в наследственное. К концу X в. завершился процесс превращения большинства свободных крестьян-общинников в феодально зависимых.

ГАЗНЕВИДСКОЕ ГОСУДАРСТВО

В 999 г. распалось Саманидское государство. Земли к югу и западу от реки Аму-Дарьи перешли под власть

государства Газневидов (977 —1187). Из небольшого вассального княжества оно превратилось теперь в большую империю. Газиевиды представляли собой династию тюркского происхождения. Они опирались на сложившуюся знать из военных ленников. Эта знать вела борьбу за земли со старинной восточноиранской провинциальной знатыо-дех-канами. Газневидское государство достигло наибольшего политического могущества при султане Махмуде (998-1030). Он начал завоевательные походы в Северную Индию. Они проводились под лозунгом «священной войны» мусульман с «идолопоклонниками-индусами». Всех походов было 17. По сообщению источников, из Индии было вывезено 57 тыс. рабов, ценностей на 20 млн. дирхемов и 350 слонов. Велась война и с государством Бундов. В 1017 г. был захвачен Хорезм.

В XI в. сельджукские огузы из Средней Азии продвинулись в Иран и Переднюю Азию. Они столкнулись с другими завоевателями — караханидскими тюрками. Знать сельджукских огузов обратилась к султану Масуду с просьбой предоставить ей земли для кочевания в районе Абивер-да, Серахса, Нисы и Мерва. Было дано обещание нести за это военную службу. В 1035 г. Масуд предоставил часть просимых земель. Военно-феодальная знать сельджуков постоянно требовала новые земли. Против сельджуков Масуд направил свои войска. В 1040 г. состоялась решительная битва, в ходе которой сельджукские вожди Тогрул-бек и Чагры-бек нанесли войску Масуда полное поражение. Тем самым они открыли себе дорогу в Хорасан и Западный Иран.

Поражение государства Газневидов явилось следствием его внутренней слабости. Газневиды потеряли весь Хорасан, а в 1043 г. — и Хорезм. Во главе с Тогрул-беком было образовано Сельджукское государство. Между 1040 и 1055 гг. сельджуки завоевали весь Иран. Завоеванные территории были полностью разграблены.

Сельджуки захватили Ирак, Азербайджан, Армению. В 1055 г. они заняли Багдад. Аббасидский халиф Калим был вынужден дать Тогрул-беку титул султана. Сельджукская империя стала крупнейшей политической силой в Передней Азии. Были подчинены страны Закавказья. У Византии, после победы при Маназкерте в 1071 г., была отнята почти вся Малая Азия. В 1089 г. было подчинено княжество Кара- ханидов.

С конца XI в. сельджукские султаны опирались также и на иранских феодалов. Сельджукские султаны стали широко раздавать в икта не только деревни, но и целые области с городами. Мелкие икта раздавались низшим чинам феодального ополчения. Икта юридически еще не считалась наследственной, но на деле знать добилась превращения большей части как должностей, так и земель в наследственные. Постепенно крупные икта становились отдельными княжествами. С ростом феодальной раздробленности начался политический распад сельджукской империи. В 1077 г. в Малой Азии образовался Румский султанат. В XI — начале XII в. возникли Керманский, Сирийский и Иракский султанаты. Во власти верховного сельджукского султана оставался лишь Хорасан и небольшая часть Средней Азии.

ИСМАИЛИТЫ

Во второй половине XI в. в Иране активную деятельность развернула шиитская секта исмаилитов. В конце XI в. из среды исмаилитов выделилась особая воинствующая секта. Ее основоположником был Хасан ибн Саббах. В 1090 г. он и его приверженцы захватили в горах крепость Ала-мут, которая стала главной твердыней этой секты. Позже был захвачен ряд крепостей и замков в горах Альбурса, Кухистана и Фарса, а также в Ливанских горах в Сирии. Образовалось теократическое исмаилитское государство <1090 - 1256). Оно управлялось главою секты — «горным старцем».

В секте царила железная дисциплина. Исмаилиты были активными врагами сельджуков. В то же время они вели борьбу и с другими феодальными владетелями, в частно-

сти, с крестоносцами в Сирии. Чаще всего исмаилиты старались убивать враждебных им государей и политических деятелей. С этой целью они вербовали фидаев («жертвующих жизнью»). По названию наркотика, котором опьяняли себя исмаилиты из секты Хасана Саббаха, их стали именовать «курильщиками хашиша». Крестонсоцы в Сирии переделали это слово (хашишийун) в ассассин, получившее во французском и итальянском языках значение «убийца». Первоначально масса исмаилитов состояла из ремесленников и крестьян. Руководители секты, завладев замками и землями, постепенно становились крупными феодалами. Ис-маилитское государство к началу XIII в. превратилось в обычное феодальное государство.

РАСПАД СЕЛЬДЖУКСКОЙ ДЕРЖАВЫ В ИРАНЕ

В XII в. усилилось политическое значение Хорезма. Первоначально это был лишь крупный лен-икта Сельджукской империи. Развитие сельского хозяйства, выгодное расположение на караванных путях приносили Хорезму крупные материальные средства. В 80 — 90 годах XII в. хорезм-шахи присоединили к своему государству Мервский оазис и Хорасан. В 1194 г. хорезмшах Текеш захватил почти весь Западный Иран. При хорезмшахе Мухаммеде (1200 — 1220) к Хорезму были присоединены Мавераннахр с городами Бухарой и Самаркандом и бассейн реки Сыр-дарьи (1215 г.), а также весь Афганистан (к 1215 г.).

На рубеже XII и XIII вв. Иран снова пережил экономический подъем. В начале XIII среди феодалов обострились противоречия. Духовная и чиновная знать поддерживала централизацию управления. Военная, кочевая знать стремились к независимости от центральной власти. Борьба с багдадскими халифами окончилась неудачей. Вско|ре империя хорезмшахов стала добычей для татаро-монгольских завоевателей.

РЕЛИГИЯ

К началу XII в. в основном завершилось развитие суннитского богословия. Имам Мухаммед Газали составил сводный богословский труд «Ихья улум ад-дин» («Оживление богословских наук»). В нем автор сделал попытку «оживить» сухое мусульманское схоластическое богословие, сблизив его с суфизмом и превратив в «религию сердца». Газали объявил войну примитивному антропоморфизму, характерному для раннего ислама, а также атеистической философии, выпустив сочинение «Крушение философов».

Среди горожан Ирана с XI в. возрастало влияние суфизма, который в разных течениях принимал то правоверно-суннитский, то «еретический» оттенок. «Еретический» суфизм стал идеологией ремесленников и городокой бедноты. Бродячие проповедники-дервиши, последователи «еретического» суфизма, порицали «греховное» богатство, учили, что только бедняки могут «спасти свою душу». Шиизм в разных его разветвлениях превратился в Иране в идеологию городской бедноты и крестьянства. С середины

XI в. суннитское духовенство и сельджукские султаны, открыто выступавшие против светской культуры, усилили борьбу как против «еретиков», так и против философов-атеистов.

КУЛЬТУРА

Развитие изобразительных искусств в Иране было несколько задержано арабским завоеванием. Ислам враждебно относился к домусульманской художественной традиции персов. В Хорасане во дворцах знати существовала настенная живопись. Исключительных успехов достигла керамика. Главными ее центрами были Кашан и Рей. Кроме фаянсовых изделий из неглазурованной глины с резными орнаментами и надписями, широкое распространение получили керамические изделия с поливной глазурной массой. Высокого мастерства достигло искусство глазури с многоцветной росписью. Высшим достижением иранской керамики была известная с XII в. надглазурная роспись люстром. Люстр — золотистый красочный состав с металлическим отблеском различных цветов, получаемый в результате сложного обжига в двух печах, продолжавшегося сутки. В состав люстра входили медь, серебро, золото, Мышьяковый песок и т.д. С XII в. распространялась архитектурная керамика — стенные плитки разных форм для °блицовки фасадов зданий, иногда с росписью люстром.

Высокого мастерства достигло искусство росписи тканей и декорирования их узорными вышивками из