отражение в географических наименованиях явно славянского происхождения. Славянским является и название «волохн». Волохи впервые упоминаются в «Повести временных лет». Румынская народность формировалась в сложном процессе ассимиляции коренным населением многочисленных элементов из различных этнических групп.

ФЕОДАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Основными занятиями местного населения с IV в. были земледелие и скотоводство. Было довольво развито садоводство, огородничество, пчеловодство, охотничий промысел. Успехов достигли гончарное дело, ткачество, обработка металлов. С развитием производительных сил усиливалось социальное неравенство, зарождались феодальные отношения. Зародыши феодальных отношений возникали здесь в условиях рабовладельческого строя, который сохранялся тут со времен крушения рабовладельческой Римской империи. В районах, иа которые не распространилось римское господство, зарождение феодального способа производства происходило одновременно с разложением первобытно-общинного строя. Существенный толчок в развитии давали связи с южными и восточнославянскими государствами.

В IX — начале X в. часть земель между Дунаем и Южными Карпатами была подчинена болгарским феодалам. В 865 г. здесь было принято христианство. В конце IX, а особенно в X в. здесь выросли монастыри. К этому времени возник ряд небольших феодальных государств, которые назывались кнезатами. Во главе кнезата стоял князь. Несколько объединенных кнезатов составляли воеводство во главе с воеводой.

В IX — X вв. на территории Молдавии рядом с местным населением жили восточнославянские племена — уличи и тиверцы. Население молдавских земель приняло христианство одновременно с принятием христианства в древнерусском государстве. В X — XI вв. сюда распространилась власть киевских князей. Киевский князь Владимир Мономах в 1116 г. назначал своих наместников в придунайские земли. На территории Молдавии существовали торгово-ремесленные города: Романов торг (Роман), Сочава (Сучава), Серег, Байя (Бая) и др. Города становятся значительными центрами внутренней и внешней торговли. Главными продуктами были хлеб, соль, мед, корабельный лес. Товары со-екладов в Малом Галиче, Берладе, Текуче направлялись в Византию и другие земли. В Трансильвании крупными центрами ремесла и торговли были Турда, Орада Маре, Клуж и др., а в Валахии — Кымиулунг, Арджеш, Тырговиште. Главным препятствием созданию сильного феодального княжества в XI — XIII вв. были слабые связи между отдельными воеводствами и киезатами. Постоянные набеги кочевников сопровождались значительными разрушениями. В конце IX в. сюда вторгаются угры (венгры), печенеги, в XI в. здесь появляются половцы. С конца XI в. Тран-сильвания находится в зависимости от Венгерского королевства. Политическое, экономическое развитие было подорвано нашествием в 1241 г. татаро-монголов. Золотой орде выплачивалась дань. В результате иноземного господства Молдавия оказалась в состоянии экономического упадка.

ГЛАВА 10

РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Если до конца X в. феодальные отношения существовали еще вперемежку со значительными остатками общиннородового строя, то в XI — XII вв. они одерживают полную победу на всей территории древнерусского государства. В этот период происходит быстрый рост княжеского, боярского и монастырского землевладения. Киевские князья, считавшие ранее важнейшим средством обогащения военную Дружину (недаром даже князь Владимир говорил: «Не нужно мне много золота и серебра, нужна мне дружина, с ней я добуду и золото и серебро»), теперь интенсивно осваивают земли, и в летописи то и дело можно прочесть о княжьих, боярских и монастырских селах. Княжеские дружинники также не довольствовались уже прежним источником их материального обеспечения — военной добычей и данями. Эксплуатация земли и сидящего на ней сельского населения обещала им гораздо большее вознаграждение, чем рискованные военные походы. Поэтому дружинники охотно осе-Аают на земли, передаваемые им князьями, и развертывают на них свое вотчинное хозяйство. Происходит превращение дружинника-воииа в боярина-землевладельца.

Параллельно образованию боярского землевладения за счет оседавшей на землю дружины шел процесс роста местного, «земского» боярства, выраставшего из местной знати на базе разложения соседской общины.

С конца X в. иа Руси появился новый феодал — церковь, которая уже в XI в. становится крупным земельным собственником.

Рост княжеского, боярского и монастырского землевладения сопровождался безжалостным расхищением общинных земель и превращением вчера еще свободных общинников-смердов в феодально- зависимых людей. Другим путем обращения общинников-смердов в зависимый люд была кабала. В жизни древнерусской общины было немало случаев, когда отдельные общинники в силу тех или иных причин разорялись, выходили из общины, превращались в изгоев и неизбежно становились жертвой кабалы феодалов. Получив от феодала ту или иную материальную помощь, такой разорившийся общинник навсегда становился феодальнозависимым человеком.

Основным источником, из которого мы черпаем сведения об общественно-экономических отношениях Руси в XI —

XII вв., является «Русская правда» — сборник юридических норм, установленных киевскими князьями в XI — XII вв. на основе обычного права того времени. «Русская правда» дошла до нас в двух редакциях — краткой и пространной. Древнейшей из них является краткая редакция, которая в свою очередь состоит из двух частей, так называемой «Правды Ярослава», составленной в первой половине XI в., и «Правды Ярославичей», составленной, по мнению большинства ученых, в 1072 г., после народных восстаний 1068 — 1071 гг.

«Пространная правда» возникла в XII в., она гораздо больше (пространнее) краткой правды, богаче по содержанию и в отличие от нее разделена на статьи.

«Правда Ярославичей» и «Пространная правда» свидетельствуют о широком развитии феодальных отношений в древней Руси XI — XII вв. В исторической литературе давно уже утвердилась за «Правдой Ярославичей» название «Устава княжеского домена». По статьям этой «Правды» мы можем с достаточной полнотой восстановить картину крупного княжеского или боярского хозяйства. Это уже типичное для феодализма замкнутое натураль-

^н°е хозяйство, производящее все необходимое для себя ^и Мало связанное с другими хозяйствами. Оно состоит из Пашен, выгонов для скота, бортных угодий, рыбных «ло-^Ищ» _{и т д} jj_{a СКОТ}ных дворах имелись лошади, коро-свиньи, бараны; в птичниках — куры, утки, гуси и пр. °мимо скотных дворов и птичников, имелись гумна, клети Другие хозяйственные постройки. В «Русской правде» °минаются сельскохозяйственные орудия — плуг, борона.

Это большое и сложное хозяйство имеет своих администраторов — огнищанина, конюшего, подъездного тиуна княжьего, сельского и ратайного (наблюдавшего за пашнями), старост. О размерах таких хозяйств и количестве занятых в них зависимых людей можно судить по данным летописи. Так, летописец сообщает, что на дворе князя Святослава Ольговича находилось около 700 холопов (рабов), имелись специальные погреба, в которых хранилось 500 берковцев меда и 80 корчаг вина; в селах у его брата Игоря Ольговича «дом был добрый, много было вина, меда, а на гумне более 900 стогов».

Умножавшуюся изо дня в день феодальную собственность князья и бояре стремились защитить от порабощенного народа системой крепких наказаний за каждую попытку, направленную против их интересов. Именно в этом и состояла цель «Русской правды». «Русская правда» грозила двеиадцатигривенным штрафом каждому, кто «между гге-реореть любо перетес», то есть тем, кто нарушит границы феодальной вотчины. Она устанавливала штраф за похищение скота, птицы, разорение пасек и т. д. Классовый, феодальный характер «Русской правды» особенно ярко отражается в системе вир (штрафов), установленных за убийство представителей различных социальных слоев. Жизнь, имущество и честь феодально-зависимого человека охранялись в значительно меньшей степени, нежели людей свободных, не говоря уже о феодалах. Можно утверждать, что жизнь смерда, рядовича, закуна охранялась законодательством постольку, поскольку в этих феодально-зависимых людях был заинтересован феодал. Так, за убийство огнищанина или княжьего мужа полагалась вира (штраф) в 80 гривен, за свободного