Сохранившиеся документальные источники раннего средневековья не позволяют проследить все пути возникновения феодального землевладения. В основном, это дарственные записи, сделанные на медных пластинках или на камне, благодаря этому они и дошли до наших дней. Рисуют они только один из путей развития феодального землевладения, а именно: раздачу земли правителями княжеств. Князья «махараджи» с большой щедростью одаривали отдельных лиц, храмы и монастыри участками из необрабатываемых земель, принадлежавших сельским общинам. Зачастую они передавали в частное владение и сами эти сельские общины. Так, но свидетельству надписи IX в., один из князей Западного Декана роздал храмам и брахманам 1400 сел. Дарения эти не предусматривали никаких обязательств со стороны феодального владельца по отношению к князю и были дарениями навечно, «пока светят солнце и луна».

Уже в VII в. в Индии существовали держания земли на условии несения службы. С прекращением службы или со смертью их держателей эти владения снова возвращались к князю. Но при обычной в стране системе перехода должности от отцов к сыновьям владения нередко становились наследственными. В начальный период раннего средневековья самим князьям принадлежала большая часть земли в Индии.

СЕЛЬСКИЕ ОБЩИНЫ

Сельская община была господствующим типом общин в это время повсюду. Исключение составляли наиболее отсталые в социально-экономическом отношении районы, где община была соседской. Сельская община состояла из группы малых и больших патриархальных семей. Каждая семья обладала наследственной долей пахотной земли и вела на ней самостоятельное хозяйство. Пахотная земля время от времени переделялась. По мере того, как в общинах росло имущественное неравенство, семей становилось все больше, и они стремились закрепить свои хозяйственные преимущества; эти переделы становились более редкими. Каждая сельская община имела ремесленников и общих слуг: кузнецов, плотников, гончаров, цирюльников, прачек, сторожей и пастуха. Они получали от общины содержание в виде определенной доли урожая. Кроме того, некоторые категории ремесленников и слуг вели собственное хозяйство на полученных от общины небольших участках земли. Если работа выходила за пределы обязанностей ремесленников перед общиной, она должна была оплачиваться особо. При ограниченных потребностях общинников, они редко нуждались в чем-либо сверх обычного порядка. Поэтому у ремесленников не было стимула улучшать примитивные орудия труда и делать свой труд более производительным и качественным.

Администрация общины состояла из сельского старосты и писаря. Писарь обычно был выходцем из брахманской касты. В обязанности старосты входило проводить в жизнь все решения общинного схода. Староста участвовал в разборе тяжб между членами общины, выполнял обязанности военного вождя, организовывал оборону общины в случае вражеского нападения на нее, защищал общинные интересы перед феодалом и отвечал за выполнение общинных повинностей. Староста и писарь получали содержание от общины значительно большее, чем ремесленники и слуги. Община выделяла им также и более значительные участки земли. Поскольку староста всегда был из числа крестьяи-общннннков, поэтому он имел, кроме своего служебного наследственного надела, еще и обычный надел в общинном пахатном поле. Сама эта должность была наследственной. Поэтому староста, писарь или брахман могли проявлять большую хозяйственную инициативу, создавать более крупные хозяйства, чем рядовые общинники. Этим создавалась возможность для превращения представителей сельской администрации в мелких феодалов. Об этом свидетельствует и эволюция термина тхакур. По утверждению индийских исследователей этот термин, бывший в VI в. одним из наименований старосты, затем превратился в один из феодальных титулов.

ФОРМА ЭКСПЛУАТАЦИИ.

БОРЬБА ОБЩИННИКОВ ПРОТИВ ЗАКРЕПОЩЕНИЯ

Основной формой феодальной эксплуатации крестьян-общинннков была продуктовая рента. Кроме нее на общинников налагалась трудовая повинность (виштхи), не связанная с сельскохозяйственными работами. В эту сферу входили работы на строительстве оросительных сооружений, крепостей, храмов, мостов, дорог, участие в охоте в качестве загонщиков, работа в усадьбе феодала и т.д. Кроме того существовали различные дополнительные поборы. 11о многочисленным сохранившимся надписям VI — XII вв. известно, что феодалами взьтмались особые поборы за скот, за ткацкие станки, за право постройки дома, за свадебные и другие семейные празднества. Местные власти собирали также с крестьян средства на содержание общественных сооружений, на оплату местного административного аппарата, па религиозные празднества и т.д.

Продуктовая рента, несмотря на жесткую эксплуатацию крестьян, создавала при наличии поливного земледелия, которое обеспечивало не менее двух урожаев в год, условия, при которых часть крестьян получала возможность иметь некоторый избыток сверх необходимого продукта. При большей массе такого продукта часть его поступала иа рынок. Существовали села, где имелись рынки, на которых продавались рис и другое зерно, овощи, пряности, растительное и животное масло. Наряду с натуральным обменом существовал и денежный обмен.

Предания, сохранившиеся в более поздних литературных памятниках, дают возможность судить, что общинники вели борьбу против закабаления. Согласно одному из них, борьба завершилась тем, что народ сам избрал себе махараджу. Этот махараджа положил начало династии князей из рода Пала и по преданию не принадлежал до избрания к феодальной знати. Но уже к VII в. в экономически развитых районах Индии основную массу общинников составляло феодально зависимое крестьянство.

РЕМЕСЛО И ТОРГОВЛЯ. ГОРОДА В VII - XII ВВ.

Переход от рабовладельческого строя к феодальному совершался в условиях вторжения эфталитов, набегов из Непала и Тибета, восстания народов и племен, что повлекло за собой гибель многих древних городов. Но городская Жизнь не прекратилась. Она сохранялась в тех пунктах, которые стали столицами феодальных княжеств, а также в приморских районах с их внешней торговлей. Феодалы поселяли в таких городах ремесленников, которые должны были удовлетворять их нужды. Особенно поощрялось производство предметов роскоши, которые шли на продажу.

Ремесленники производили ювелирные изделия из золота, серебра и драгоценных камней, тончайшие хлопчатобумажные и шелковые ткани. Славились своим изяществом изделия из слоновой кости и ценных пород индийских деревьев. Изготовлялись также оружие, изделия из кожи, убранство для коней и слонов и т.д. В дополнение к своему основному труду городские ремесленники занимались еще и земледелием. Аграрный характер индийского города сохранялся на протяжении всего средневековья.

Все ремесленники были объединены в профессиональные касты ткачей, ювелиров, оружейников и т.п. По мере дифференциации ремесла росло и количество ремесленных каст. В касты были объединены и торговцы. Во главе каждой касты стояли старшина и кастовый совет. В их обязанность входило следить за выполнением кастовых правил как в производстве, так и в быту. Нарушители наказывались штрафами и даже изгнанием из касты. Все эти кастовые организации были подчинены феодалам и на основе круговой поруки отвечали за уплату налогов.

С VII в. постепенно начала расти внешняя торговля Индии с другими странами Азии. Купцы бывали в Китае, Японии. В качестве посредников в торговле Индии большую роль играли арабские купцы. Большое место в индийском ввозе занимали лошади, это было монополией арабских и иранских купцов. Из Индии на Запад вывозились хлопчатобумажные ткани, пряности, перец, сахар, изделия художественного ремесла. Главными районами морской торговли были Гуджарат, Калинга, Орисса, Бенгалия и южная часть Декана.

ГОСУДАРСТВА ИНДИИ В VII - XII ВВ.

После падения империи Гупгов Северная Индия распалась на множество мелких княжеств. В конце VI в. на севере долины реки Джамны начало усиливаться княжество Стханешваром (Тханесар). Здешнему князю Харше после многих лет войны удалось объединить под своей властью почти всю территорию бывшей Гуптской державы. Около 620 г. он сделал попытку подчинить себе и деканские земли. Попытка окончилась неудачно, войско было разбито правителем Северного Декана Пулакешином II из рода Ча-лукьев и отступило. Держава Харши (столица Канаудж) представляла собой объединение массы мелких феодальных княжеств. Харша, как верховный собственник, дарил землю и раздавал ее за службу. С князей он собирал дань и требовал от вассалов, чтобы они являлись ко двору и становились под его знамена во время