городе Пара особые группы различных мастеров обслуживали потребности императорского двора и знати. Мастера фактически оставались на положении полусвободных — томобэ. Это не свидетельствовало об отделении ремесла от сельского хозяйства, что видно из постановлений о наделах. В них предусматривались налоги продуктами не только с зерновых, но и с промысловых культур. Главным образом, это были ткани п сырье — шелк-сырец. Иногда поставлялись изделия кузнечного ремесла. В тех местах, где велась добыча железа, крестьяне должны были, кроме сельскохозяйственной продукции, вносить в качестве налога и часть полученного железа.
Наблюдалось развитие торговли. Так, в городе Нара были отведены места для двух рынков. Специально разработанными правилами торговля здесь регулировалась. В других важных пунктах страны также существовали рынки. В одних местах они были постоянными, в других — периодическими. Чаще всего они устраивались в портах, около стен буддийских монастырей, у почтовых станций.
Для этого времени показательным является некоторый подъем в области образования. Создавались школы, в которых занимались дети знатных лиц. Обучение здесь было почти целиком построено на изучении китайской литературы и законодательства. Влияние китайской культуры проникало в Нарекую монархию и другим путем. Вместе с посольствами, которые отправлялись в Тайскую империю, туда ездили молодые люди из знатных семейств, которые усваивали весь комплекс китайского образования. Для изучения в монастырях буддийской литературы и церковных уставов в Китай ездили и буддийские монахи.
ВЛАСТЬ ДОМА ФУДЗИВАРА
В Нарской монархии в течение всего VIII в. не прекращалась борьба внутри господствующего класса. Оттесненные от власти группами, пришедшими к ней после переворота Тайка, некоторые представители старой родовой и рабовладельческой знати стремились восстановить свое прежнее положение. Возглавил эту группу род Отомо. Во главе пришедшей к власти после переворота 645 г. группы был род Фудзивара. В 80-х годах VIII в. эта борьба закончилась поражением рода Отомо, что свидетельствовало о прочности становившихся феодальных отношений. Фудзивара стремились к ослаблению императорского дома. Им удалось захватить императора и перевезти его из города Нара в провинцию Ямасиро, где находились их владения. Здесь они начала возводить новую столицу государства. Возведенная в 794 г. столица получила название Хэйан-ке.
Этот город под именем Киото оставался столицей Японии до 1868 г.
Фудзивара старались ликвидировать представление о «божественном происхождении» императорского дома. По свидетельству литературных памятников IX —
XI вв., это в значительной' мере удалось. В них нет и следа концепции, развитой в «Кодзики» и «Нихонги».
Фудзивара присвоил себе посты регента и канцлера,
закрепив тем самым свое положение официально. С середины
IX до середины XI в., т.е. в течение двух столетий, члены дома Фудзивара находились в том или ином звании. Первое предусматривало управление в случае несовершеннолетия императора, второе давало власть при взрослом императоре.
РОСТ ФЕОДАЛЬНЫХ ПОМЕСТИЙ.
УПАДОК НАДЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
С утверждением власти дома Фудзивара был связан переход от господства государственной феодальной собственности к господству собственности отдельных феодалов. В стране уже существовали такие формы земельной собственности, как «должностные» и «ранговые» наделы, наделы за заслуги. Вначале владение такими землями носило условный характер, но постепенно на этой почве вырастали поместья, основанные на земельной собственности отдельных феодалов. Вне рамок надельной системы развивалось земельное держание, связанное с распашкой нови. Поднятые участки вставились в руках тех, кто их обрабатывал. Законодательное признание таких земель частной собственностью было закреплено в 743 г. Новая форма феодальной собственности полностью утвердилась к середине X в. Члены разросшегося дома Фудзивара, захватив важные посты и множество «наделов», постепенно превратили их в собственные поместья (Сеэн). Таким образом, они стали Крупнейшими земельными собственниками в стране. Рост поместий вызывал непрерывное сокращение числа государственных надельных дворов. Доходы центральной власти уменьшались, усиливалось налоговое обложение, что вызвало бегство крестьян с земли. Вспыхивающие крестьянские движения иногда имели широкий размах, как например в 877 — 884 гг. в провинции Тикуго. А в начале XI в. нападению крестьянских отрядов подверглась даже столица.
С X в. феодальные поместья были освобождены от всякого обложения. Ими был получен полный административный и судебный иммунитет. Они составляли «земли, на которые губернаторы провинции не имели права вступать» (кокуси фуню-но ти). Надельное крестьянство почти полностью исчезло к XI в.
ЛЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. СЕГУНАТ
С ростом экономической и политической мощи крупных феодалов центральная государственная власть, при реальном правлении дома Фудзивара и только номинальном правлении императоров, потеряла в стране всякое значение. В событиях 1069 г. наглядно обнаружился переход к феодальной раздробленности. Враждебные дому Фудзивара феодалы, к которым присоединились и некоторые члены этой фамилии, похитили императора и увезли его из столицы в монастырь Хиэйдзан, который имел в своем распоряжении крупные военные силы. На престол дома Фудзивара был возведен новый император. Образовались два лагеря, ко-юрые с 1086 г. претендуют на положение центрального правительства в стране. Один с центром в Киото, второй с центром в монастыре Хиэйдзан. Это состояние продолжалось до 1167 г. Феодалы сотрудничали с тем пли другим лагерем настолько, насколько нм это было выгодно. Между ними шла ожесточенная борьба из-за новых поместий. Часто такие поместья располагались в различных местах страны. В середине XII в. дом Тайра имел более 600 таких поместий.
Все это вело к появлению у феодалов собственных вооруженных сил. Отряды формировались главным образом из наиуси, крестьянских старост. Они представляли наиболее крепкую и влиятельную часть крестьянства. Возникали новые порядки внутри поместья. В качестве вознаграждения владелец передавал своим дружинникам в пользование участки земли, чем было положено формирование ленных отношений, отношений сеньора и вассала. На этой почве создавались новые отношения между отдельными слоями феодалов. Стали складываться большие группировки феодалов со своими вождями. Из таких группировок ко второй половине XII в. наиболее крупными оказались две. Одна образовалась на востоке острова Хонсю во главе с домом Мииамото. Другая — во главе с домом Тайра — образовалась в юго-западной части Хонсю. Между ними разразилась борьба за власть над всей страной. Разгромом дома Тайра в 1185 г. она была завершена. В 1192 г. победители провозгласили своего вождя — сегуна (буквально — верховного военачальника) Минамото Йорнтомо, — правителем государства. От этого момента слово «сегун» превратилось в официальное обозначение военно-феодальных правителей Японии. Ставка сегуна имела наименование «бакуфу», что стало и наименованием правительства.
Последние попытки сопротивления новому правительству со стороны крупных феодалов были ликвидированы в 1221 г. Но императорская власть не была уничтожена. Йо-ритомо оставил императоров на престоле как исконных носителей верховных жреческих функций. Была отрезана всякая возможность вернуть власть императорам. Киото стал местом их пребывания. Командующий гарнизона следил за каждым шагом императора. Резиденцией сегуна и его правительства стало место главной ставки Минамото — селение Камакура. Теперь это город неподалеку от Токио на восточном побережье острова Хонсю.
КУЛЬТУРА ЯПОНИИ В IX - XII ВВ.
IX — XII вв. в Японии характеризуются расцветом искусства. Ярчайшее тому свидетельство — скульптура многочисленных буддийских храмов, живопись во дворцах знати, а также всякого рода произведения прикладного искусства. Больших успехов достигла архитектура. Особенно же процветали живопись и музыка. Уметь рисовать и играть на музыкальных инструментах считалось в то время столь же необходимым для образованного человека, как и слагать стихи.
IX в. ознаменован событием огромного значения: была создана собственная японская письменность. До этого времени японцы писали китайскими иероглифами, которые лишь с трудом приспосабливались для передачи японской речи. Новая письменность была звуковой: буквы в ней обозначали звуки языка, при этом она была и слоговой, т.е. каждая буква обозначала в ней слог. За письменностью упрочилось название «кана».
