устаревших, залежавшихся товаров по завышенным ценам.

Таким образом, островитяне подвергались двойному ограблению — и как товаропроизводители и как покупатели промышленных товаров. Кофейные и шоколадные деревья и сахарный тростник широкого распространения на Таити не получили, несмотря на то, что все эти культуры в условиях Океании дают хорошие урожаи. Отсутствие рабочей силы, необходимой техники, коммуникаций делали продукцию слишком дорогостоящей, и она не выдерживала конкуренции на рынках. Одной из статей экспорта Полинезии стали фрукты: бананы, ананасы, апельсины и некоторые другие — все превосходного качества. Помимо сельскохозяйственной продукции Полинезия стала экспортером перламутра, жемчуга и в незначительном количестве фосфатов.

Для народов Океании, как и для других народов Азии и Африки, ставших объектами колониального грабежа, европейская экспансия означала нарушение самостоятельного развития, насильственное вовлечение в сферу складывавшегося мирового рынка. Колониальное вторжение сопровождалось эксплуатацией, грабежом и политическим закабалением. Оно означало гибель самобытной культуры, массовое истребление населения. Сложившиеся в Океании общественные отношения приспосабливались к системе мирового капитализма, очень слабо трансформируясь в направлении собственного капиталистического развития.

Было бы неверно утверждать, что проникновение капитализма в океанийские колонии Франции привело только к консервации пережитков прошлого — его воздействие на колонии двойственно и противоречиво. Капитализм использует все средства для уничтожения натурального хозяйства. Захватываются земли, минеральные богатства, сырьевые ресурсы; прежде независимые непосредственные производители принуждаются к труду на капиталиста, взамен натурального внедряется товарное хозяйство. Французская колониальная политика, как и политика других колониальных держав в Азии и Африке, имела своим результатом лишение коренного населения земельной собственности, хищническое разграбление природных богатств, обезлюдение захваченных территорий. Естественно, что замена старых форм экономической и общественной жизни капиталистическими в отсталых обществах Океании вылилась в сложный длительный процесс. Капиталистический сектор, охватывая вначале лишь незначительную часть экономики, оставлял большинство населения в рамках традиционного хозяйства. Но с усилением капиталистического проникновения сфера традиционной экономики постепенно видоизменялась. Переход от натурального хозяйства к денежным отношениям неизбежно усиливал степень эксплуатации. Происходила мучительная ломка старых, веками складывавшихся отношений, общественных норм, обычаев, религиозных воззрений. Все это порождало острые противоречия нового типа и еще более усиливало противоречия, свойственные прежнему социально}' строю.

ВЛИЯНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ НА ЖИЗНЬ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ

Ломка традиционного хозяйства островитян привела к изменению всего образа жизни. С проникновением европейских товаров в Океанию местные ремесла постепенно стали терять свое значение, а некоторые виды совсем исчезли. В прошлом прекрасные судостроители, островитяне почти полностью забросили это некогда прославившее их ремесло. Уже в первой четверти XIX в. большие морские каноэ стали редкостью. Ради заработков островитяне стали заниматься плетением на продажу циновок, корзин, шляп и изготовлением различных безделушек из раковин и дерева. Все эти изделия по качеству уступают предметам, которые так тщательно и любовно выделывали когда-то местные жители для собственного потребления. Скупаемые за бесценок скупщиками изделия местных жителей сбывались многочисленным европейским и американским туристам. Едва ли не во всех странах, где хозяйничали колонизаторы, они упрекали туземцев в «лени», «нежелании трудиться» и т. п. Однако факты показывают, что везде, где островитяне Полинезии могли трудиться не из-под палки, а свободно,-в привычных для них условиях и формах, они проявляли большое трудолюбие, энергию и изобретательность.

ИЗМЕНЕНИЯ В БЫТУ

С приходом французских колонизаторов перестроился и быт островитян. Правда, сами поселения и жилища туземцев изменились мало. Только плантационные рабочие, оторванные от своих домов, были вынуждены жить в темных бараках с толевой креышей, душных днем и не укрывающих от холода ночью. Обстановка жилищ в деревнях осталась традиционной — мебель фабричного производства и прочие предметы обстановки местным жителям покупать было не на что. Одежда населения изменилась прежде всего вблизи европейских поселений и особенно в миссионерских поселках. Именно христианские миссионеры ввели впервые европейскую одежду на островах Океании. Красивая, приспособленная к климату Океании и быту жителей местная, традиционная одежда и украшения были объявлены греховными и запрещены. Обязательным стало для мужчин носить брюки, а для женщин — прикрывать также и верхнюю часть тела. Католические миссионеры проявили в этом особое усердие. По длинному, делающему фигуру неуклюжей платью с длинными рукавами сразу можно было узнать женщину, принадлежащую к римско-католической церкви.

Насильственно вводя подобную одежду, миссионеры наносили вред здоровью островитян. Имея обычно одну лишь смену одежды, местные жители принуждены были носить ее, не снимая, круглый год. Постоянно влажное в дождливый период европейское платье стало источником столь опасных для жителей тропиков простудных заболеваний. Лишь вдали от европейских поселений и миссий, в глубине островов аборигены сохранили свой простой, хорошо приспособленный к климатическим условиям наряд.

Не меньший вред здоровью островитян принесло знакомство с новой пищей, появившейся на островах после колонизации. Привыкшие к легкой, богатой витаминами, свежей еде, они были вынуждены переходить на низкосортные консервированные продукты, зачастую сбывавшиеся торговцами в испорченном виде. Лишенные колонизаторами своих прежних плодородных участков, местные жители были не в состоянии прокормиться со своих скудных огородов и вынуждены были покупать дополнительно продукты в лавках. Товары среди населения распространялись через сеть мелких лавочек, принадлежащих крупным торговым компаниям. Хозяевами лавочек чаще всего были европейцы, а позднее китайцы. Лавку содержал также каждый владелец плантации, для которого торговля была средством выжать дополнительную прибыль из рабочих. Торговцы беззастенчиво эксплуатировали легковерное и непривычное к товарному хозяйству население, назначая самые высокие цены на низкопробные продукты.

Одним из самых значительных результатов проникновения европейской «цивилизации» на острова Океании явилось знакомство коренного населения с алкогольными напитками, табаком, наркотиками. До прихода колонизаторов островитяне знали только каву — одурманивающий напиток, обладавший сравнительно слабо выраженными токсическими свойствами. Европейцы же наводнили острова самыми низкосортными алкогольными напитками. Пьянство на многих островах приняло катастрофические размеры. Непривычные к столь крепким напиткам, островитяне очень быстро заболевали и часто погибали. За счет привозимого европейцами алкоголя смертность коренного населения значительно увеличилась. Одной из немногочисленных заслуг христианских миссионеров была их борьба против ввоза спиртных напитков. Однако они были бессильны. Торговцев, наводнявших острова алкоголем, меньше всего волновало, что их товар представлял величайшую опасность для местного населения. Единственной их целью было лучше поживиться за счет неопытных и доверчивых островитян.

Как уже отмечалось, различные инфекционные болезни, завезенные в Океанию европейцами, стали ужасным бедствием для островитян. Отсутствие иммунитета и лекарственных средств, антисанитарные условия, невежество местных жителей — все это способствовало очень быстрому распространению болезней и возникновению опустошительных эпидемий. Венерические болезни, особенно сифилис, калечили и убивали тысячи островитян, бессильных в борьбе с этими страшными и новыми для них недугами. Спекулируя на традиционных обычаях островитян, европейцы способствовали широкому развитию проституции на островах, что также имело пагубные последствия для их населения. Миссионеры впервые ввели письменность на островах Тихого океана, они основали там первые школы, они стали обучать островитян грамоте. Однако христианские миссионеры вовсе не ставили перед собой цель открыть местному населению доступ к образованию и подлинным благам современной культуры. Единственная идея, руководящая действиями, как правило, фанатичных миссионеров, — научить островитян грамоте для чтения Библии и «приобщить язычников» к «истинной вере». Взамен культуры, связанной с местными традициями, местными условиями и всем образом жизни народов Полинезии, христианские «цивилизаторы» принесли им поверхностную европеизацию, ничего общего не имеющую с подлинным