эти были подарены знатным жителем Куса (Аполлонополя) и Арием, епископом Панопольским. Однако обитель очень рано обзавелась собственной небольшой лодкой ср. V. P. G сс. 601, 71.
163
V. P. G1 сс. 109,113,120; Ер. Am. сс. 2 и 29.
164
V. P. С с. 146 (92. 1314). Ср. Praec. 11819.
165
V. P. G1 сс. 28 (19. 35), 77 (52. 2), ПО (72. 1), 131 (82. 356), 145 (92. 2); Praec. 202,138; Praec. et Inst. 15; Pr. et L. 12.
166
H. L. c. 32 (88.1089. 6 и 95.612).
167
Jerome, Praef. ad Reg. c. 5 (7. 5—13) пишет следующее: «Aliis diebus comedunt qui volunt post meridiem … Omnes pariter comedunt». Эта дневная трапеза подтверждается Praec. 103 (сохранился коптский текст): «Ad meridiem, quando fratres convocantur ad cibum». Полуденные удары била созывали братию сначала в трапезную, а не на службу в «Синаксис». Поэтому в Praec. 91, 100 и 102 предполагается, что после работы или какихто иных занятий братия могла идти как в «Синаксис», так и в трапезную; см. в Praec. 36: «qui percutit et ad vescendum congregat fratres». В G' c. 52 мы находим Пахомия пришедшим в себя после болезни, когда же ?????????? ??? ????????? ??????, подпоясавшимся и отправившимсяся в добром здравии в братскую ??????? и вкушающим там пищу. В с. 69 (46. 8—11) еще яснее: ???? ??? ????????? ?????? ??? ?? ?????? ???? ????????, ?? ?????? ??? ???, ???? ??????? ???? ?? ????? ????????, ??? ?? ????????? ?????? ?????? ??????. Следовательно, трапеза эта могла быть ?????? или ???. Иеронимово «Omnes pariter comedunt», если оно означает то, что вся братия ела вместе, неверно, ??????, вне всяких сомнений, означает «днем», как и в Praec. 103. Но что же значит ???? Мы встречаем то же слово в с. 55, когда Пахомий прибывает в Монхосис (Mouchonsis) и ??? ?? ??? ??? ????????? ?????????; и в с. 84 (57. 10), где Титой (Tithoes) ?? ??????? ??? ??? ??? ???????? ??????. Это второе собрание, очевидно, проходило после службы в «Синаксисе», после чего братия могла отправиться либо в кельи, либо в трапезную «Dimissa collecta singuli egredientes usque ad cellulas suas vel usque ad vescendi locum». Соответственно, в G1 с. 40 гости ?? ??? ??? ??? ???????? ??????????? ???' ????, ???? ?? ??? ????? ??? ???????? ??? ?????? ????? ????? ??????? ??? ???????????. В это время (сс. 967) Пахомий, посещая Тавенниси, обращался к братии со словом, после чего, торопясь вернуться в Пбоу, ??????? ???? ??? ??????? ??????, ??? ??????? ?? ??????????. ? Paralipomena IV, с. 7 монахиоригенисты, оставшись с Пахомием до девятого часа, отказываются вкушать предложенную им пищу, ????????? ?? ??? ???????????? ???????; в IX, с. 17 говорится о том, как Пахомий вместе с братией приходит на молитву, затем, когда молитвословие заканчивается и ?????????? ????? ??? ?? ?????????, он остается в «Синаксисе» и продолжает молитвы ??? ???? ??????? ??? ?? ????????? ???? ???????? ??? ?????????? ??????????? — то есть до часов. Таким образом, Устав и ранние греческие источники подтверждают наличие, по меньшей мере, двух совместных трапез: одной днем, другой — после службы в Синаксисе около девятого часа.
168
V. P. G с. 28 (18. 89); Praef. ad Reg. с. 5 (7. 113).
169
О том, что вечернее поучение произносилось после трапезы, говорится и в V. P. G1 с. 77 = V. С. В0 с. 69 (Феодор должен произносить поучение в обычном месте ??? ?????????? ??? ???????? ??? ?? ??????? — ??? ???????? (в Florentine MS об этом не говорится) см. Ambrosian, Athenian, Vita Tertia и Coptic). См. также V. С. В0 с. 29 и V. Р. С с. 71 (48. 235). Однако в V. P. G1 с. 97 (65. 19) Пахомий после проповеди и заключающей ее молитвы уходит, не принимая участия в трапезе.
170
Ер. Am. сс. 2—7.0 том, что обычным местом проповедей был вовсе не «Синаксис», свидетельствуют и соответствующие обороты, напр. V. P. G1 с. 77 (52. 2): ???? ?????????? ??? ????????? ???? ??? ????????; Paral. I. с. 1 (122. 12): ??? ????????? ????? ??? ?????.
171
Так, если речь идет о Пахомий при этом мы приводим только греческие источники можно сослаться на V. P. G сс. 479, 567, 63, 75, 967, 102; Parol. IX, сс. 1920, XVII, сс. 3741. Для Феодора V. Р. G1 сс. 131, 135, 1402; Ер. Am. сс. 23, 28. Для Орсисия V. P. G1 сс. 118, 126.
172
См. V. P. G1 с. 99 (66.37).
